金代官印对当代黑龙江篆刻创作体系影响.docVIP

金代官印对当代黑龙江篆刻创作体系影响 　　【内容摘要】黑龙江篆刻创作体系在形成和发展方面多受本土金代官印的影响，在篆刻的形式、技法、制作形式等方面形成了不同的风格，具有一定的民族性，其中特点较突出有道教印系列、龙江大写意系列、工稳印系列、鸟虫篆系列等。文章就黑龙江篆刻特点进行梳理，总结黑龙江篆刻的创作风格和创作形式。 　　【关键词】金代官印 龙江篆刻 创作体系 　　印章是我国民族传统文化的重要组成部分，同书法艺术一样，由实用性逐渐转变为艺术性。印章种类有古玺、秦汉印、唐宋印、元押印、圆朱文印、明清流派印等。黑龙江省迄今发现和见于著录的大多为古玺印，多见于战国以后，其中又以金官印数量最多，因此黑龙江省古玺印的理论研究重点集中在此，并取得了一定的成绩。目前，学术界对黑龙江省发现的金代官印有一些著述。 　　学术论文主要有景爱的《金代官印综述》，任万平《金代官印制度述论》，林秀贞《黑龙江出土的金代官印》《金代官印的分期》《从出土官印看金朝的疆界》，包长华《佳木斯地区近年发现的金代官印考释》，伊葆力《金代官印考证》，刘婉《东北地区金代以前古玺印综考》等，这些论文从历史学和考古学视角对金代官印进行了研究，主要对其分期、制造、使用情况、管理制度及疆域划分等问题提出了见解，比较系统和全面，但对于金代官印各时期的风格特点尚未涉及。此外，《黑龙江古代官印集》《吉林大学藏古玺印选》《金代官印集》《金源印符辑存》，这些大型印谱图录的出版，展示了黑龙江省所藏古玺印的概况，并对黑龙江省出土的金代官印从分期、管理制度、风格特点、历史制度等方面做了梳理和分析，但对于金代官印的影响尚鲜有系统的论著，特别是对黑龙江篆刻创作的形成及民族特色问题的研究更显单薄。 　　近年来，黑龙江省从书法篆刻边缘省份，一跃成为篆刻大省，黑龙江省篆刻团体在印坛被称为“黑旋风现象”“龙江现象”。然而，篆刻理论著述并没有同创作现象一并出现，这无形中制约了黑龙江省篆刻创作的发展和进步。 　　金代古官印对黑龙江省篆刻创作有一定的影响。对研究黑龙江篆刻创作风格的形成及民族特色等问题，具有一定的意义。黑龙江地区在进入战国后，虽然文化礼俗已经趋同于中原，但是毕竟处于边郡之地，篆刻艺术创作也不及中原兴盛。随着地方史研究的深入和考古成果的不断增加，有关黑龙江地区古代官印的研究论著日渐增多，加之新中国成立后文化大繁荣，黑龙江省书法篆刻艺术得到大发展，并成立黑龙江省书法家协会，社会上零散的创作个体得以整合，从而使这一重要研究领域出现了崭新的局面。 　　一、道教印系列 　　改革开放初期，黑龙江省有邢衍、曲江、吴郎、王兆卿、高润生、杨茂国为代表的印人，他们为黑龙江的篆刻起到了开蒙的作用。近年来，黑龙江省又涌现出许多备受关注的篆刻家及优秀篆刻作品，其中，具有代表性的是葛冰华。葛冰华开创的道教印系列在印坛上引起轩然大波，他是龙江篆刻的开拓者，同时也奠定了龙江篆刻在全国乃至国际上的地位。 　　道教文化与哲学一直以来根植于中华民族的沃土中，虽历经数千年时殊世移的变迁，人们依然能从中发现新的内容为时代服务。无论是《老子》的玄奥雄浑，还是《庄子》的汪洋瑰奇，道教思想始终在诠释着“道法自然”的人文关怀以及淡泊名利的处世哲学。在艺术家的美学视觉中，“道”升华为另一番意象和境界。古代大画家宗炳曾说：“道非云水而云水观道”。他有时甚至对着自己挂在墙上的山水画而指琴，“欲令众山皆响”。可见，“道”是一种生命的意义和天人合一精神的化身。 　　道教中的阴与阳看似相互对立的两面，实则是和谐统一的整体。就像八大山人的花鸟画一样，虽然只有淡淡的几笔，看似至简却实则至繁，静中寓动，小中见大，其作品的本身即体现出矛盾的对立统一关系，这就是“道”的意义。作为道教文化的浓缩，道教印具有丰富的文献价值、美学价值与艺术价值。它始创于东汉而兴盛于唐宋，其后竟日渐衰微，以至于成为一门绝学了。葛冰华不辞辛苦，对道教印挖掘和研究十余年，颇有建树，使沉寂千年的道教印起死回生，填补了一项历史空白。他不但在创作上成绩卓著，尤为可贵的是，他将道教的美学思想及其对道教印的感悟融会贯通后，理性地施之于书法篆刻的教学中，创出了一条教学的新路子。 　　二、龙江大写意系列 　　写意的艺术属于文人雅玩，讲究情趣，讲求精神寄托。国家画院杨晓阳院长提倡“大写意”，我们说“写意篆刻”也是有意强调篆刻艺术的写意精神，这正好也是针对当前篆刻领域里面的一种缺失。写意篆刻强调个人的表现，比如，字的篆法是否合乎规范，在表现自我的同时如何符合传统规范？一些人认为写意就是简单，不需要合乎规范，这是一种误导。实际上，真正优秀的写意是很有讲究的，多一点不行，少一点也不行。写意的标准往往比工整的、工稳的更高、更难，就是看“度”如何能把握到恰到好处。以仲伟迅为代表的印人，是当下