马克思主义人学视域内思想政治教育价值误区与价值重构.docVIP

马克思主义人学视域内思想政治教育价值误区与价值重构 　　摘 要：思想政治教育的价值追求与马克思主义人学寻求人的解放和自由的最终目标不谋而合。我国思想政治教育研究的人学取向越来越引起人们的关注。以马克思主义人学视角来关照思想政治教育的重要的实践层面的原因在于传统思想政治陷入了理论研究和实践的双重困境，需要借助马克思主义人学的全新的理论视野和实践哲学来走出困境。本文着重分析对思想政治教育的认识方面出现的两个误区――“万能论”和“无用论”，并探讨其根源，尝试破除以“两论”为代表的思想政治教育价值认识方面的误区并进行思想政治教育价值的重构。 　　关键词：马克思主义人学，思想政治教育，价值重构 　　中图分类号：G41文献标识码：A 　　一、思想政治教育的价值误区 　　（一）思想政治教育的价值误区――“无用论”和“万能论” 　　思想政治教育价值是人在思想政治教育实践----认识活动中建立起来的,以人的思想政治品德形成和发展规律为尺度的一种客观的主客体关系,是思想政治教育的存在及其性质是否与人的本性、目的和需要等相一致、相适合、相接近的关系。这种肯定的意义关系从本质上表明了思想政治教育是属人的、也是为人的。但是，在思想政治教育发展的历史过程中，尤其是在传统思想政治教育的偏差愈加明显而被人们关注、反思的现状之下，对于这个问题无论是在理论还是实践上都未能形成统一而深刻的认识，也就是说，实际上人们对于思想政治教育价值和人的价值的内在关联性的认识还处在晦暗不明以足够引起质疑的阶段。由此，思想政治教育研究对于思想政治教育的意义的不得要领的追问和思考使其深陷价值困惑的漩涡。 　　究其原因，这一价值困惑的形成不仅受传统思想政治教育的偏差与失误的影响，更是受到狭隘的思维方式的影响，也就是受到当下对于思想政治教育的价值的考察和理解方式本身的限制。思想政治教育发展过程中，人们对思想政治教育的非科学评价主要有两种，也就是我们常说的“两论”， 这里的“两论”是指对思想政治教育价值理解的两种相互对立的认识,即“万能论”和“无用论”，它们构成对思想政治教育价值非科学认识的两种极端。 　　（1）“万能论” 　　极端的理性主义、唯思想政治教育主义、乐观论者从思想政治教育业已取得的成就出发,认为思想政治教育是万能的,认定思想政治教育能够解决社会历史发展过程中的一切问题。这种对思想政治教育价值过于肯定的认识,由于理论上的绝对化,导致实践上的失误,结果导致思想政治教育的接受度、有效性降低，在实践活动中则引起全局性工作和具体工作的混乱和失误。 　　我们要破除思想政治教育“万能论”的认识误区首先要明白思想政治教育的价值是由取决于在社会整体结构中的地位，是客观的，是不以人的意志为转移的。人只能正确认识思想政治教育地位和作用，发展思想政治教育从而促进个人的全面发展和社会的进步，人不能决定思想政治教育实践的最终效果，任何人为的盲动都会受到思想政治教育客观规律的惩罚。我们必须采取实事求是的态度探讨思想政治教育的价值。一方面要充分肯定思想政治教育的作用是巨大的；另一方面也要看到，由于受到社会物质基础和人的思想认识水平等因素的限制，思想政治教育的作用也是有限的。把思想政治教育凌驾于一切之上、同经济工作和其他一切工作对立起来，认为思想政治教育可以包打天下的“万能论”者,实际上违背了经济基础和上层建筑的辩证关系的规律,夸大了思想政治教育的能动作用。意识形态的作用是有用与有限的统一。因此作为意识形态的核心部分之一的思想政治教育的价值也是有用与有限在实践中的统一。思想政治教育“万能论”在理论上是违背科学的,在实践上是极其有害的。 　　（2）“无用论” 　　与思想政治教育“万能论”相对应的是“无用论”。有些人看到了思想政治教育实践过程中的问题和负面影响，对思想政治教育的产生了忧虑甚至反感的心理，认为思想政治教育是无用的。我们可以初步考察一下“无用论”产生的原因。“无用论”者贬低思想政治教育的价值主要是基于两种考虑，首先，思想政治教育已有的失误曾经给我们带来过极大危害，所以思想政治教育对人与社会的存在与发展不仅没有效用而且还有害；其次是思想政治教育不直接创造物质价值，它在根本上不影响社会物质生产，看上去对社会并没有实际的贡献。然而，判断一个事物是否具有价值不能仅凭它曾经造成的负面影响，这是毋庸置疑的，然而是否与社会物质生产直接相关也不应成为价值判断的唯一标准。首先，价值是多方面的,思想政治教育是一种精神生产活动,它塑造人的精神，解决人们的发展动力等人生问题，提升人们的道德品质，直接创造着精神生产力，毫无疑问，思想政治教育具有精神价值；其次，社会生产力是全面的,马克思说:“一切生产力即物质生产力和精神生产力”二者相互作用。思想政治教育通过提高劳动者的素质尤其是道德素质，能激发劳动者