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马克思主义自然观视域下推进生态文明建设思考 　　【摘要】十七大报告首次提出“建设生态文明”的概念，十八大报告进一步将“生态文明建设”提升到社会主义“五位一体”总体布局的高度，纳入全面建成小康社会各方面和全过程中，体现了当代马克思主义理论的重大创新，是当代马克思主义领导集体的伟大创举，是坚持马克思主义自然观的重大实践，这一与时俱进的思想与马克思主义重要思想一脉相承，为人与自然和谐发展指明了方向，为建设美丽中国、实现中国梦提供了重要的理论指导。 　　【关键词】马克思主义自然观；生态文明建设 　　中图分类号：A81文献标识码A文章编号1006-0278（2015）12-227-03 　　十八大报告指出“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计”。这反映了当今中国马克思主义领导集体在全面建成小康社会的实践中，从本质上指明了人类文明的发展要进入更高的阶段――生态文明。这不但符合人类文明发展的必然趋势，而且是马克思主义自然观实践性的延伸。“绿水青山就是金山银山”，体现了我们党的当代领导集体尊重自然、坚持科学发展观的施政理念，是对马克思主义重要思想的继承和发展，是马克思主义中国化的当代重要理论成果。因此，深入挖掘马克思主义自然观，正确认识和处理人与自然的关系，为生态文明的建设提供新的维度，才能深入理解生态文明建设的理论内涵。 　　一、马克思主义自然观的内涵 　　自然观，顾名思义就是人与自然关系的哲学思考，而马克思主义自然观就是以实践为出发点，揭示人与自然相互作用、对立统一关系的哲学观。马克思主义自然观不仅承认自然界的客观实在性及其对于人类的优先地位，在自然观上坚持了唯物主义的基本原则，而且扬弃了黑格尔把劳动视为人与自然相互作用的中介的观点，创立了以人的实践为基础的辩证唯物主义的自然观，既强调人与自然的分化对立，又强调人是社会属性和自然属性的统一，主张人要积极发挥主观能动性，在正确认识自然规律的基础上，探寻人与自然的和谐统一。显而易见，对于目前人类遇到的生态问题、生态危机，马克思主义自然观具有极其重要的前瞻性与现实指导意义。因而，弄清马克思主义自然观的内涵，对于大力推进生态文明建设就显得更为重要。 　　（一）人与自然具有统一性 　　马克思主义哲学的基点在于物质是第一性，因而自然是先于人的客观存在，既可以是全部物质世界，也可以是与人发生特定关系的那部分客观世界。马克思认为人作为“类存在物”，在实践上和理论上都是自然存在的一部分，与自然具有统一性。在实践上，整个自然界“首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料）和工具――变成人的无机的身体。自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活”。①在理论上，自然界“一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界”。②因而“人”既可以是一种“自然存在物”，也可以是“社会关系的总和”，既可以通过物质实践活动与自然界发生联系，也可以通过精神意识活动与自然界建立联系。由此，我们可以看出既然无论是自然界还是人，都是客观存在，那么它们必然就有着产生、发展、灭亡的全过程。 　　（二）人与自然具有对立性 　　自然作为客观存在，必然是有限的，随着人的实践活动，对自然的认识不断深入，改造自然、消耗自然的能力越来越强，人们希望通过这种改造，为自己的目的服务，使自然屈从于人的意志。而自然有其自身发展的自然规律，是不以人的意志为转移的，任何违背其规律的改造必然将受到自然的报复。正如恩格斯指出的：“人对自然的每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了”。③近年来，由于人的过度活动，大气污染、沙尘暴、酸雨、水污染、泥石流、地面沉降等生态灾害给人类带来了严重的危机。 　　正如马克思所说：“任何一个存在物只有当它用自己的双脚站立的时候，才认为自己是独立的，而且只有当它依靠自己而存在的时候，它才是用自己的双脚站立的”。④自然界的和人的通过自身的存在是明显的事实相矛盾的，人的自我异化造成了自然的异化，自然的异化又使得人的自我异化受限。由此可见，人与自然具有对立性。 　　（三）尊重自然规律，发挥人的主动性改造自然，达到人与自然的和谐 　　既然人无法离开自然，始终生存在自然中，“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的”⑤，那么我们就不能像征服异族人那样征服自然界，必须学会认识自然本身的规律，认识到违背自然规律的活动造成的后果，认识到自身和自然界的一体性。同时，人作为有生命的自然存在物，具有自然力、生命力，是有意识的能动的自然存在物，因而在改造自然时，通过对历史材料的比较和研究、对过去生产活动导致自然产生的影响的研究，学会认识自然的客