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马克思特利尔时期著作研究四个主要议题辨析 　　摘要：特利尔时期著作是马克思主义学说史研究不可回避的重要资料，其所承载的基本思想展现了马克思整个思想历程的逻辑起点和理论基因。纵观学界对马克思特利尔时期著作研究的现有理论成果，存在着四个主要议题，即此时马克思是否具有完整的宗教神学世界观、是否产生了唯物史观的思想萌芽、是否形成了为全人类服务的科学信仰、是否呈现出专制主义的思想底色。文章主要以特利尔时期著作原本为依据，结合马克思当时所处的外部环境和他本人思想发展的整体脉络，对这些议题进行了学理辨析，并给出了否定性答案。 　　关键词：马克思；特利尔时期；唯物史观；共产主义；启蒙精神 　　中图分类号：A81文献标志码：A文章编号：1002-7408（2018）03-0051-04 　　基金项目：中共中央宣传部2015年度马克思主义理论研究与建设工程重大项目“高校青年师生思想政治状况跟踪研究”（2015MZD107）的阶段性成果。 　　作者简介：金德楠（1987-），男，河北承德人，北京大学马克思主义学院博士研究生，研究方向：思想政治教育理论与实践。1830到1835年，马克思在特利尔市中学读书。这一时期留存下来的马克思作品共有12篇①。其中，3篇作文从多个侧面反映了马克思当时的学习情况与思想状况，表现了马克思当时考察社会问题的致思路向和价值取向，构成了马克思人生理想与社会理想的初步表达。同时，蕴含在3篇中学作文中的一些思想要素和主要观点也在一定程度上展示了马克思思想发展的理论基因和逻辑起点。长期以来，由于学科背景、知识结构、研究视角与研究范式的不同，学界在特利尔时期马克思是否形成了完整的神学世界观、是否出现了唯物史观的思想萌芽、其为全人类服务的目标是理想主义还是科学信仰、其思想原点是专制主义还是自由主义等方面呈现出较大的理论分歧。鉴此，本文拟对这些问题作进一步探析和回答。 一、马克思在特利尔时期是否形成了完整的宗教神学世界观 　　马克思作为西方文明孕育的一代思想巨匠，不可避免地受到西方宗教思想影响。那么，在特利尔时期，马克思是否形成了完整的神学世界观呢？对此，学界存在着两种不同的声音。一是部分学者从马克思的父亲改宗新教、马克思本人在6岁和16岁时曾两次受过新教洗礼以及他在宗教作文中承认了有神论等情况出发，认为特利尔时期马克思形成了完整的神学世界观。秦佳曾指出：特利尔时期马克思还“是一个循规蹈矩，彬彬有礼，虔诚的宗教信徒，与其后成熟的、战斗的马克思完全判若两人”[1]。另外一种观点则认为：特利尔时期马克思虽然是一位有神论者，但是，他的有神论思想与正统基督教思想相比还是有显著区别的――在当时盛行的康德理性主义思想熏陶下，他已经显现出对基督教的一种审慎乃至怀疑态度，同时，他开始将自己的宗教思想置于启蒙时期人道主义信念基础上，呈现出一种对基督教仁爱思想的情感认同。王珍教授在分析马克思以人的价值为尺度考量宗教的致思路向时曾指出：“马克思当时信仰上帝，却已显示出怀疑宗教、甚至冲破宗教本身管束性的萌芽，这突出表现在：首先，他虽然认为神是存在的，但落脚点常常在‘人’。”[2] 　　综合以上两种观点，我们认为：特利尔时期，马克思接受了宗教洗礼，也受到了正统的宗教教育，可以说宗教情结与宗教心理此时已渗入到他的血液之中，但是，我们却不能就此判定他是一位虔诚的宗教信徒。首先，三篇中学作文充分彰显并且相互印证了马克思的宗教理性主义态度、自由主义思想和人学价值导向。在宗教作文中他始终保持着对宗教的理性主义态度，将论述神学问题的落脚点置于“人”的身上，他指出：“同基督结合为一体可使人内心变得高尚，在苦难中得到安慰”[3]453；在德语作文中他始终关注着人的价值和人性的解放，表达了为人类幸福而劳动的人生理想，并且这一理想能够将人类福祉与自我完美相统一；在拉丁语作文中他始终秉持自由主义与人的幸福的价值取向，并将其作为评价社会问题与历史问题的主要标准，他认为奥古斯都极权统治时代比自由共和政体更能保障人民的自由，是符合那个时代的较好政体。其次，马克思在宗教作文中所展现的宗教观是建立在人道主义基础之上的。尽管，马克思在宗教作文中承认了信徒与基督相结合的必要性，给出了接近于毕业考试标准答案的结论，但是，在这里马克思并不是简单地复述《圣经》中的结论，盲目认为信徒与基督相结合是神的启示，而是在全方位地历史考察基础上指明了这一结合在于人的本质，即人们希望通过基督教导人们达到道德的完善，使人上升到神的地位，人们才信仰基督并与基督结合。质言之，宗教是使人的道德趋于完善的必要形式，马克思所理解的神是由人上升而成的，是近人的并与人结合的。最后，特利尔时期马克思的思想世界存在着有神论宗教思想和理性主义启蒙思想之间的内在张力。可以?f马克思的家庭环境与学校环境同时弥漫着启蒙思想氛围