苏轼研究课程论文最终版.docxVIP

PAGE \* MERGEFORMAT 1 关于苏轼研究文献综述 摘 要：以中国知网2012—2013年间关于苏轼研究的文献为材料，将研究方向具体分为八种大论调：苏词研究；诗文评点；意象研究；书法、诗画作品成就研究；关于高丽（朝鲜）文坛与日本文坛接受苏轼文学的研究；苏轼友谊的研究；被贬后辗转各地的文学研究；关于苏轼作品被外文翻译的情况等。借以梳理这一年间关于苏轼研究的方向、观点和结果。 关键词：苏轼 研究 宋词 宋诗 宋代文人有强烈的结盟意识，不同时期的盟主之间还存在着类似禅门宗祖、衣钵相传的继承关系。早在欧阳修主盟文坛时，他就明确表示要把将来领导文坛的责任交给苏轼，苏轼后来对门人宣称：“方今太平之盛，文士辈出，要使一时之文有所宗主。昔欧阳文忠常以是任付与某，故不敢不勉。异时文章盟主，责在诸君，亦如文忠之付熟也。[1]”正是在这种背景下，北宋文学出现了一浪高于一浪的发展态势，以致于后世人提及宋文、宋诗和宋词，都会不约而同想到苏轼。 对于这样一位在文学史上举足轻重的人，历来都有很多学者对他进行各方面的研究，就当前在中国知网上搜索的情况看来，在2012年这一年中，按照主题“苏轼”而“全文”检索出来的就有2811条结果，再按照“苏轼研究”为主题的“全文”搜索出来的则有1447条结果。但如果将检索内容限定在“核心期刊”上，那么关于“苏轼”的主题检索就有542条结果；如果是限定在“博硕士”上，则有119条结果。选择以上两种文献来源的原因，是因为这两者出处比较专业化，可参考性较强，也比较能够代表当年研究苏轼的水平，以及当年研究苏轼的主要方向和观点。因而，笔者就从“苏轼研究”检索出来的结果的基础上，有条件、有主观性地剔除掉不是来源于核心文献的篇目，并就此展开论述。 在这1447篇文章中，也难免观点林立，但大致就可以分为以下几种大论调：苏词研究；诗文评点；意象研究；书法、诗画作品成就研究；关于高丽（朝鲜）文坛与日本文坛接受苏轼文学的研究；苏轼友谊的研究；被贬后辗转各地的文学研究；关于苏轼作品被外文翻译的情况等八大类。 一、关于苏词的研究 苏轼的独特词风是后人难以企及的，其词风究竟是“豪放”、“清旷”还是“以诗为词，自是一家”，抑或是其它，论者均各陈己见，自圆其说。苏词研究历来是各学者研究的重点所在，往大的方向来说，不论是在文学史上还是人类历史进程中文明发展的道路上，苏轼的词都是不可避免要被拿来研究的范本，这与他诗词流传范围广和共鸣性强有莫大的联系，带着一定的社会因素和历史因素。 持“以诗为词，自是一家”说者就有从宋代阶级地位来讲述苏轼词风的独特，如胡改英《以诗为词，自是一家——论苏轼的词风》（西安文理学院学报，2012年01期）；从田园诗词找寻研究新视点的，如刘蔚《“以诗为词”与“以词为诗”——论宋代田园诗词的破体现象》（江苏省社会科学院《江海学刊》，2012年07期）；从具体诗词里边来一一剖析的，以求论证“以诗为词”的前人理论，如张炜《浅析苏轼的“以诗为词”》（兰台世界，2012年28期）等等。 持“豪放”说者有注重进一步探因辨别的，从影响论来展开叙述的，如李朋《巴蜀文化对苏轼词风的影响》（黄冈职业技术学院学报，2012年06期）；也有讲继承论调的叙述，从后人诗词的风格来追述前人，即苏轼，对其豪放词风的流传做赘述，如胡生友《论蔡松年对苏轼豪放词风的继承与发展》（语文教学通讯，2012年10期）；也有印证了民族关系格局是影响宋代文学风貌形成的核心要素的[2]，如肖鑫、郭艳华合著的《论宋南渡词人对苏轼豪放词的接受——以宋金民族关系格局为考察中心》（传奇.传记文学选刊，2012年03期）等等。 持“婉约”说者有总论其婉约特色的，如乔索英《浅谈苏轼婉约词的特点》（濮阳职业技术学院学报，2012年03期）；也有对于传统婉约词中的雅化文章的研究，如赵佳丽、林高跃合著的《苏轼涉梦词探析》（惠州学院学报，2012年04期）等等，这一年中关于这方面的研究不算多，但胜在质量还行。 二、关于苏轼诗文评点的研究 虽然苏诗较之苏词有些逊色，但不可否认的是，苏诗也是占据着苏轼文学成就的一块江山的，对苏诗的研究更是不曾中断过。这一年中就有刘芳的《论苏轼诗中自然山水的动态美》（美术大观，2012年09期），认为苏轼的山水诗富于理性与哲思，映现了苏轼通达的人格和人生智慧；或者从小方面入笔，讲述苏轼作为爱石家对于盆景文化史而留下的宝贵财富，如李树华《北宋苏轼的爱石趣味与爱石诗文》（农业科技与信息，2012年01期）等，以上均是从诗文的具体实像来描述，从诗歌中的具体物象见证诗人的爱好趣味及其文思特点，作者用不一样的视点来介绍苏轼诗文的内涵所在，还有吸引人的感动之处。 宋人做诗偏爱以学问入诗，苏轼是其中杰出的代表。丁庆勇和阮延俊就曾经有合写过《佛教典籍与苏