黄平县芦笙舞和健美操传播比较研究.docVIP

黄平县芦笙舞和健美操传播比较研究 　　摘 要：文章以黄平县芦笙舞和健美操为研究对象，运用文献资料法、比较研究法、实地调查法和逻辑分析法对黄平县芦笙舞和健美操的传播现状进行分析，并对黄平县芦笙舞和健美操传播现状进行比较，通过二者的传播比较，凸显芦笙舞在民族地区发展的天然优势，寻找寻芦笙舞发展中存在的问题，同时借鉴健美操发展的成功之处，提出抢救民族文化芦笙舞的相关对策，为芦笙舞的发展提供参考。 　　关键词：黄平县 芦笙舞 健美操 传播 　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096―1839（2017）10―0119―03 　　1 芦笙舞的传播现状 　　从开展区域及地点来看，目前在黄平县众多乡镇中开展芦笙舞的乡镇并不多。其中开展苗家芦笙舞的有谷陇镇的安马河、岩鹰、滚水和大坪坳，新州镇的五里墩、十里桥。革家芦笙舞开展得比较好的有重安镇的马桑崇拜和马场街。从开展时间来看，具有季节性，芦笙舞每个月都有固定的开会日期，比如一月十五、三月、四月、六月六 、九月初七、九月初九、九月二十七等等，其中规模较大的有九月芦笙会、四月八芦笙会、三月芦笙会。并且每个芦笙会都有它独特的意义，开会种类多样，开芦笙会形式是祭祀和表达异性之间的爱意（采亲节）。从传承人传播现状来讲，课题组经过调查发现传人越来越少，在二十世?o八十年代传承人比较多。现在具有代表性的传承人只有杨昌树和廖尚贤，但是都已年老，已经无法继续招收学徒传授芦笙舞。 　　目前黄平县芦笙舞大多都是依附于芦笙会而存在。年青人都上学或打工挣钱，只有少数的兴趣爱好者在闲暇时间练习，没有固定的传承人，年青一代已没有人再继承此业，所以传承现状非常不乐观。 　　2 健美操的传播现状 　　在学校发展方面，本课题组调查了旧州中学、黄平民族中学、湖里中学、新州一小、黄平县职业技术学校，其中开展健美操课并且有专业老师的学校有旧州中学和黄平民族中学，其他学校也在通过校运会、文艺晚会等形式传播，健美操开展得有声有色，唯一的不足就是师资缺乏。 　　在社会发展方面，在黄平县民间以俱乐部和广场舞传播为主，在俱乐部主要是根据人流量需求而开课，一个星期二节到三节课，并且有专业的指导老师。在晚上随处可见跳广场舞人群。儿童、青少年、中年妇女等不同年龄段的人或多或少都了解一些健美操，总的来说健美操很受欢迎并处在不断发展。 　　3 黄平县芦笙舞和健美操的传播比较研究 　　3.1 技术形式对比及特征分析 　　3.1.1技术形式对比 　　“芦笙舞与健美操都属于有氧运动，都是在音乐伴奏下结合各种不同类型的肢体动作为一体的一项运动，套路动作都是通过固定的基本步法编成的。”[1]如果组成一个比赛或表演队伍，都有一定的人数要求。一般不受场地限制（竞技场地除外），只要足够宽敞就可以。但是健美操可以随便创编动作，而芦笙舞有一套十分严肃的规矩，是根据场合、季节和时间来吹奏的，不可以随意改编动作和换曲子。对应的开会时间吹对应的曲子，跳对应的舞。健美操动作的形式多样，内容丰富，套路动作越来越时尚，使健美操具有不可抵挡的独特魅力，它使健身者为之痴迷，使运动员为之疯狂，符合现代人追求健美身心的需求。芦笙舞则一直坚持一种封闭的态度，得不到创新。 　　3.1.2技术特征对比分析 　　如表3所示，芦笙舞与健美操技术特征有一定的相似之处，都需要具备一定的控制力和协调性。芦笙舞力量性相对要求要高些，彰显民族个性。“健美操主要凸显在节?粜浴⑹鄙行浴⒍啾湫苑矫妫?彰显时尚性。芦笙舞在过去仅限于祭祀性、习俗性、娱乐性等特点，后来逐渐有健身性、表演性、礼仪性、教育性、娱乐性、商业性等特点。”[2]健美操是以健、力、美为特征，动作要求严谨、规范、到位等，在竞技健美操中要求一定的高强度。“健美操主要特点有健身、塑身的实效性、强烈的时代感和动律感、高度的艺术性和广泛的使用性。”[3] 　　3.2 文化内涵对比及特征分析 　　3.2.1文化内涵对比 　　黄平县芦笙舞历史悠久，是民族文化的重要组成部分。它包含了苗族歌舞、芦笙演奏和苗族语言，地方民族特色浓厚。芦笙制作工艺精致，动作套路多样、吹奏方式丰富、衣服穿着华丽，芦笙舞在婚庆、传统习俗、祭祀、迎客等各种活动上增添了隆重氛围。 　　在乐舞（音乐与舞蹈）文化方面，在不同芦笙会上具有固定的曲子和舞蹈。如年后芦笙会上第一首曲子就只能是《新月》，讲述的是新的一年新的开始，只有勤劳工作才会有收获。在祭祀文化方面，开芦笙会祭祀祖先，为乞求风调雨顺，粮食增产，百姓丰衣足食。在婚恋文化方面 ，芦笙会是年轻男女表达爱意的一种场所。 　　健美操作为一项新兴的体育项目，自引入我国以来，受到了不同年龄的爱好者青睐，形成了一定规模，迄今为止，健美操已几乎在全国普及。健美操以健美为主要目的，不仅使练习者锻炼了身体，