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浅谈剑舞在中国古典舞中渊源 　　【摘要】公孙大娘的“剑舞”是舞蹈家利用宝剑作为道具，吸收了剑术技能的一种舞蹈。它已经完全失去了杀人的功能，纯粹是赏心悦目的娱乐表演，才真正具有舞蹈专业意义的艺术性质。是公孙大娘以艺术家的匠心，吸收剑术的舞动线条、节奏、动感，结合健舞特征，创编出独特的“剑舞”这种舞蹈来。在中国悠久的历史长河中，剑在不同时期赋予不同人物以不同的文化内涵… 　　【关键词】剑舞人物塑造公孙大娘龙儿 　　 　　一、剑舞在我国古典舞蹈中的渊源――从裴将军舞剑到公孙大娘的剑舞说起 　　 　　“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”这是盛唐伟大诗人杜甫所写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗的前八句，具体描述了公孙大娘的剑舞。公孙大娘剑舞在舞蹈上的特征如下：一是女子独舞为主，这由杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》的序文可知：“大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚?。问其所师，曰：‘余公孙大娘弟子也。”开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱。浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春、梨园二教坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为《剑器行》。”其中杜甫相隔50年两次观赏的剑舞皆似乎是美女独舞。 　　二是穿有特殊的“盛妆”，可能即是艺术改造加工了的军装。司空图《剑器》诗说：“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装”，似乎表现出女子身穿戎装执剑而舞。这种装束华美独特，引领了时装的潮流，深得广大女性的喜爱。 　　三是剑舞属于健舞类。唐代舞蹈有健舞与软舞之区别，健舞是指那些动作矫健、节奏强烈的豪迈舞蹈。从杜甫对公孙大娘剑舞的描述来看，其“浏漓顿挫，独出冠时”，气势豪放，明快逼人，应该是健舞类的典型代表。总而言之，公孙大娘剑舞应该是一种女子戎装持剑表演的健舞。 　　《明皇杂录#8226;佚文》记载，“上素晓音律……时有公孙大娘者，善舞剑，能为邻里曲、裴将军满堂势、西河剑器浑脱。遗妍妙，皆冠绝于时。”一般认为，邻里曲、裴将军满堂势、西河剑器浑脱均为剑舞不同套路的名称。顾名思义，“裴将军满堂势”应该是吸收了唐代三绝之一“裴?F舞剑”的猛烈气势和某些剑术特技编排而成的一种舞蹈。 　　 　　公孙大娘舞剑 　　唐人笔记《独异志》这样写道：“开元中，将军裴?F居母丧。诣道子(画圣吴道子)，请于东都天宫寺画神鬼数壁，以资冥助。道子答曰：‘废画已久。若将军有意，为吾缠结，舞剑一曲。庶因猛励，就通幽冥。’?F于是脱去服，若常时装饰。走马如飞，左旋右抽，掷剑入云，高数千丈，若电光下射。?F引手执鞘承之，剑透室而入。观者数千百人，无不惊况。道子于是援毫图壁，飒然风起，为天下之壮观。道子平生所画，得意无出于此。”裴?F的剑舞如此神奇，难怪皇帝下诏封为唐代“三绝”之一。《唐朝名画录》也基本是这样记载的。 　　裴?F虽然善于舞剑，但他不是舞蹈家，更不是表演杂技者，而是一名能征善战的将军。《朝野佥载》载：“裴?F与幽州都督孙?绫闭鳎?被奚贼所围。?F马上立走，轮刀雷发，箭若星流，应刀而断。贼不敢取，蓬飞而去。”说明其武艺高强。《唐国史补》也记载：“裴?F为龙华军使，守北平。北平多虎。?F善射，尝一日毙虎三十有一。”“腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏，始知天上有将军。”这是大诗人王维的一首《赠裴?F将军》诗，诗中的裴将军是英武的军人形象。那么公孙大娘擅长的裴将军满堂势便是吸收了裴?F将军剑舞的猛劲气势和某些剑术特技编创而成的。 　　其实武士舞剑早已成为中国文化的一个传统，大家熟知的项羽在所设的鸿门宴上，“项庄舞剑，意在沛公”就是最典型的例子。项庄舞剑一方面是武士在军宴中的娱乐表演，另一方面还是一种军事行动，用表演的手法欲实现杀死沛公刘邦的目的。后来项伯为保护刘邦，说一个人独舞不够热闹，于是也拔剑加入其中，由项庄的单人舞剑形式变成了双人舞形式。这说明当时军中舞剑表演形式多样，已经发展到成熟阶段。晋代英雄祖逖的“闻鸡起舞”，其实就是练剑的性质，连表演的功能都不具备，其意在不忘恢复中原而不断加强自己的武功。项庄、祖逖的舞剑与裴将军一样，皆不是舞蹈专业的“剑舞”，而是军人本身的剑术表演，仍带有较强的军事功能。 　　公孙大娘的“剑舞”则是舞蹈家利用宝剑作为道具，吸收了剑术技能的一种舞蹈。它已经完全失去了杀人的功能，纯粹是赏心悦目的娱乐表演，才真正具有舞蹈专业意义的艺术性质。是公孙大娘以艺术家的匠心，吸收剑术的舞动线条、节奏、动感，结合健舞特征，创编出独特的“剑舞”这种舞蹈来。而公孙大娘的剑舞之所以叫“裴将军满堂势”，推测是一种变幻幅度较大、满场