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从西游记与白鲸看中西文化核心价值之差异 　　摘 要:《西游记》与《白鲸》是具有重要哲学意蕴的文学巨著,分别展示出中西文化不同的核心价值取向。《西游记》展示出的中国传统文化的核心是“和”,以“和为贵”,“和而不同”。这种集体主义的价值取向,强调个人对社会和他人的责任,具有“主观为他人,客观为自己”的文化特征。而麦尔维尔的《白鲸》所展示的西方文化的核心价值是“个人的自由”,注重实现个人的人生价值,强调进取精神,具有“主观为自己,客观为他人”的文化特征。分析比较两种文化核心价值的差异,对面临现代性和后现代问题困扰的当代人具有一定的借鉴意义。 　　关键词:中西文化;价值观;社会秩序 　　中图分类号:I207.4文献标识码:A 　　文章编号:1003―0751(2010)04―0223―05 　　 　　《西游记》与《白鲸》①是世界文坛中具有重要哲学意蕴的文学巨著,分别展示出中西文化不同的核心价值取向。两部作品虽然产生于不同的时代和文化背景,但却有着诸多的相似之处:两部长篇小说均为浪漫主义风格的文学作品;大量运用象征和比喻手法是两部作品共有的写作特点。更为重要的是,二者在题材上有着惊人的相似性,即同为探索和实现人生意义之途径的具有深刻哲学内涵的作品。而正是在这后一个层面上,两部作品展现出了中西在世界观、思维方式、人生观等核心文化价值方面的差异。 　　通过分析比较两部作品的主题,以及其中充满象征意义的各种冲突及解决冲突的方式,可以发现,吴承恩笔下展示出的中国传统文化的核心是“和”,以“和为贵”,“和而不同”。这种集体主义的价值取向,讲究宽恕,强调个人对社会和他人的责任,具有“主观为他人,客观为自己”的文化特征。护送唐僧前往西天取“佛经”的孙悟空,常常实践的却是儒家的入世哲学,一路上行侠仗义,擒妖灭魔,扶助弱小,甚至不惜犯“杀戒”以救人。表面看似专门弘扬佛教的隐喻,实际蕴含的是儒释道三家融合而形成的人生哲理。而麦尔维尔的《白鲸》所展示的西方文化,其核心价值是“个人的自由”,注重实现个人的人生价值,强调进取精神,具有“主观为自己,客观为他人”的文化特征。这种个人主义的文化价值取向,一方面激励人们在面对自然、社会或命运的挑战时勇往直前,百折不挠。另一方面,过度强调个人意志也加剧了人与社会、人与自然、人与人之间的矛盾冲突。麦尔维尔将从古希腊文化中承继的对探索客观真理的痴迷,主客观二元对立的思维模式,以及基督教“罪感”文化中对人生悲剧命运的思考等西方文化的基本特征通过书中人物生动地展示在读者面前,为人类进行自我批判和反思提供了素材。 　　 　　一、两种世界观与两种信念 　　 　　透过《西游记》和《白鲸》这两部小说,我们感受到的中西文化在世界观或说对世界或宇宙存在的总体看法,以及在社会公共秩序倾向方面存在明显的差异。中国传统文化是一种天人合一的文化,具有伦理秩序的倾向性;而脱胎于欧洲文化传统的美国文化明显带有契约秩序的倾向性②,形成这一特点的原因在于其主客二分的认识论。 　　1.天人合一的世界观和重情理的自然人伦秩序 　　首先,中国传统文化中,人是世间万物的组成部分,自然、人、社会具有本质的同一性,三者间具有天然的一致性。诞生于黄河流域的华夏农耕文明,十分重视血缘关系,不仅形成了与宗教血缘关系紧密结合的政治组织和经济结构,而且用血缘纽带把自然和社会统一起来,使整个世界成为一个和谐统一的整体。也形成了以追求整体和谐为终极关怀的中国文化价值模式③。 　　《西游记》中的各路神佛、妖怪和人都生活在同一个世界――人生活的世界里:神佛与妖魔,动物与植物,甚至山水自然,无一例外,全都像人,他们像人一样要吃饭、喝水、睡觉,累了要休息,高兴了要聚会。在玉皇大帝的天国,王母娘娘每年要举办蟠桃会,宴请天上的各路神仙;玄奘启程西天取经时,人间的皇帝唐太宗为他举行送别宴,归来时为他摆下接风酒;取经来到西天极乐世界,如来佛祖也是同样一套接风与送别宴。而几乎所有的山精、树怪、妖兽都有想变成人和长生的欲望。这里揭示的显然是典型的从人的视角看待世间一切的天人合一的世界观。这也是梁漱溟先生在《儒佛异同论》中所谓的“儒家从不离开人来说话,其立脚点是人的立脚点,说来说去总还归到人身上,不在其外”④的中国传统人本主义世界观的写照。而西天取经之行,本是“出家”、“出世”期望成佛、成仙的精神之旅,实际却成了儒家修齐治平、积极“入世”的践仁成圣之行。 　　其次,天人合一的世界观形成了中国传统文化重情理的自然人伦秩序倾向。跟随唐玄奘前往西天取经的成员构成,显示的就是重血缘纽带的自然人伦秩序倾向。玄奘与悟空、八戒等既是师徒关系,也是“一日为师,终生为父”的情同父子的关系。唐僧有对徒弟行使惩罚的权力,徒弟即便有委屈也要服从。当黄袍怪羞辱悟空,嘲笑他被师傅逐出时,悟空道:“你