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古代开放派藏书家藏书思想与实践研究 　　摘 要：古代私人藏书家分为保守派藏书家和开放派藏书家，保守派主张将藏书秘而不宣，而开放派注重藏书的利用，对藏书进行流通借阅，为更多的爱书之人提供阅读的机会。还利用藏书刊刻和著述立说，为典籍的保存、传播、利用和保证文化的传承做出了巨大的贡献。 　　关键词：藏书家；藏书思想；藏书实践 　　古代私家藏书和官府藏书、寺观藏书、书院藏书一起构成古代藏书四大体系，在保存典籍和传承文化方面发挥了重要的作用。私人藏书家系爱书、惜书之人，故大部分藏书家主张将自己的藏书秘而不宣，好自矜啬，束之高阁，所藏秘籍不轻易示人，不仅导致典籍残缺湮没，而且阻碍学术的发展。然而仍有一部分开放派藏书家尽可能让藏书发挥作用，开馆供读者借阅、公开出借。并且还利用藏书进行刊刻和著述立说，从而使许多高质量的古籍得以保存下来，在保存典籍和保证文化连续性等方面做出了巨大贡献。 　　一、注重流通借阅 　　开放派藏书家不仅重视收藏书籍，而且意识到藏书聚难散易，欲使书籍永无散失就要与天下万世共读之，同时认识到书籍在培养人才方面的重要性，认为藏书不应该是私人财产。 　　福建明末著名藏书家徐勃在著作《藏书》中提到海盐姚书祥分析藏书家“知秘惜为藏，不知传布为藏”的四个原因，徐勃指出“秘惜为藏”的弊端，其云：“彼谣不知世变靡常，聚必有散。一旦三灾横起，流烂灭没，无论藏者且累著作、姓名一并抹煞，是藏有加于亡。”还认为别人来借书对自己也有很大好处，《观书三益》中提到陈贞铉云：“客来观书，病懒时颇厌其烦，然有三益，不可以厌烦而废。贱性善忘，经目辄忽，独对客搜寻之事，虽阅年能记，一益也；览所不及，庋休便蠹，因客披搜，二益也；习懒成病，偶因客至，整书忘疲，亦古人运甓之意，三益也。”有很多人都得益于这样的开放派藏书家的藏书，而最终能够学有所成。如曹学?缡敲鞔?著名的诗人，其曾辑录一本选诗，底本主要是来源于徐勃的藏书。 　　清代赵氏“二林“将自己的藏书供人阅读，凡与同学之士”雨聚笠，宵续灯，读书其家，谷林解衣推食以鼓舞之。” 　　清代孙衣言在《玉海楼藏书记》说：“乡里后生，有读书之才，读书之志，而能无谬我约，皆可已就我庐，读我书。天下之宝，我固不欲为一家之储也。” 　　周永年的《儒藏说》：“官私之藏，著录亦不为不多，然未有久而不散者。则以藏之一地，不能藏于天下；藏之一时，不能藏于万世也，愿与海内同人共肩斯任，务俾古人著述之可传者，自今日永无散失，以与天下万世共读之”他们的藏书思想都指出了藏书的目的在于流通，这些图书共读、互通有无的思想对后来藏书家的藏书思想产生了深远的影响。 　　二、注重刊刻典籍 　　清代张海鹏所说，藏书不如读书，读书不如刻书，读书只能使自己受益，而刻书不仅可以弘扬作者之精神，而且可以嘉惠后来人。古代私人藏书家刊刻书籍的目的主要有三种：一是为了传播文化，以达到保存文化的目的，使作者精神“能公诸人”，以弘扬作者精神；二是以藏书表示风雅，刻书用来炫耀；三是把自己本人和祖先的著作刻印，以传久远。 　　开放派藏书家刊刻藏书大都为了发扬学术，保存和传播文化而并非为牟利，所以不惜工本，他们重视对底本进行考证、校雠、补全，以达到较好的刻印质量，甚至还为每本书撰写序跋，这不仅是尊重作者精神的重要表现，也是实事求是、追求完美的重要体现。所以，很多藏书家既是校勘家、刻书家，还是版本家。 　　据《天禄琳琅书目?茶晏诗》称，两宋私家刻书以“赵、韩、陈、岳、廖、余、汪”七家最有名。“如陈起，他收藏了大批的唐诗，以其为底本大规模地刊印唐诗的集子，我们现在能看到唐代诗集，陈起的功劳最大。王国维曾评价：“今日所传明刊十行十八字本唐人专集、总集大抵皆出陈宅书籍本也。然则唐人诗集得以流传至今，陈氏刊刻之功为多。” 　　刊刻藏书有利于流布泽人、保存古籍、嘉惠后人。如果锓板精善，雠校无讹，传布寰宇，可以嘉惠后人，所以他很追求底本的完善和刻印质量的完美，既可以使作者精神发扬光大，也可以求沾溉后人，这是“仁人爱物”和“求真”的科学精神和高度的社会责任感的重要体现。 　　三、注重著述立说 　　有很多藏书家藏书的目的是为了治学。清代张金吾曾说：“人有愚智不肖之异者，无它，学不学之所致也。然欲致力于学者，必先读书，欲读书者，必先藏书。藏书者，诵读之资，而学问之本也，藏书而不知读书，犹弗藏也。读书不知研精覃思，随性分所近，成专门绝业，犹弗读也。” 　　宋代晁公武的著作很多，仅见于书目记录的就有《昭德堂稿》60卷，《稽古后录》35卷，《通鉴评》10卷等。对于《易》、《诗》、《书》和《春秋》他分别撰写了《易诂训传》18卷、《毛诗诂训传》20卷、《尚书诂训传》46卷和《春秋诂训传》30卷。 　　明代徐勃的著作涉及文学、历史、地理、农业等各个方面。从《福建文献书目》、