东汉《尚书》家学-专门史专业论文.docxVIP

中文摘要 家学作为私学的一种重要形式与官学相互补充，其发展至东汉逐渐呈现鼎盛之势，对 东汉氏族文化乃至东汉社会的发展发挥着无可替代的作用。而东汉《尚书》家学作为东汉 经学家学中的一个重要分支，与东汉的政治、经济、文化等诸多社会因素又存在着广泛而 深刻的联系，因此研究东汉《尚书》家学对于反映东汉《尚书》学的整体面貌，完善《尚 书》学史都能够起到一些积极作用。 以往对于东汉《尚书》家学的研究都是间接的，未有针对性论著出现，这为本文研究 提供了探索的空间和可能。本文立足于前人的研究成果，以正史《后汉书》所记载之文献 为主体依据，并辅以《东观汉记校注》《八家后汉书辑注》等史籍，逐条梳理相关材料， 找出了传有东汉《尚书》家学的家族 14 个，并围绕这 14 个家族展开了探讨。 通过归纳传学家族的时间分布，发现东汉《尚书》家学有着悠久的传学历史，学术传 承的持续性较强，这与东汉帝王世代研习《尚书》的传统有着一定的内在联系。此外，《尚 书》家学的繁盛期集中在光武帝朝至安帝朝，此阶段东汉政治较为清明，社会格局相对安 定，这是家学得以蓬勃发展的绝佳契机。至于地缘方面，传学家族主要聚集在经济基础较 为优越的中原地区和齐鲁地区，吴越地区亦有散布，巴蜀地区则未见分布，这种地理分布 情况，除受经济因素制约外，还与各传学家族间的交往密切相关。在系统地考查传学家族 的治学、治政文献后发现：这些家族广泛秉持着兼容并包的治学特性，在治学方面不再苛 求家族学术的统一与纯正，而是广泛的兼容别学和外学，积极提升内学，其传学的范围也 不再局限于家族中男子，家族中的女性成员亦能广受教化恩泽，她们中甚至出现了对家学 及东汉经学均产生巨大影响的人物。就治政理念而言，以《书》治政成为了家学与政治结 合的首选方式，14 个家族中又以弘农杨氏之用《书》传统最为典型，在传《尚书》家学者 的用《书》文献中，《尧典》《舜典》《皋陶谟》《洪范》《吕刑》5 篇应用频率最高，这与此 5 篇所传达的治政理念有着难以割裂的关系，亦与用《书》者着眼于君主专治、帝王修养、 官吏任命、亲贤远佞等政治议题有关。东汉经学的一大特点就是出现了经学的谶纬化趋势， 因此研究特别关注了传《尚书》家学者对待谶纬的态度，研究表明传《尚书》家学者更倾 向于在广义的范畴上应用谶纬，利用东汉统治者相信谶纬的特点，借谶纬之名表达政见、 匡正君主，为其政论服务，其真正目的并非治谶。 关键词：东汉；《尚书》家学；分布；治学；治政；谶纬 II Abstract Family learning, as an important form in private school, is complementary to official one. Its prime time can be dated back to Eastern Han Dynasty, which plays an irreplaceable role for the culture and society. What’s more, the family learning in “Shangshu” is closely related to political, economic, cultural and other social factors at that time. Therefore, the research of family learning in Eastern Han Dynasty has a positive effect on the overall appearance and Shangshu history . There are no direct researches on the family learning in “Shangshu” before, which provides the academic space to explore. This thesis is mainly based on the literature of after the Han Dynasty supplemented by Dong Guan Han Ji school note, eight Han Annotation and other historical records. By sorting out related materials, the author summarizes 14 families in “Shangshu” and makes a further discussion. The family learning in “Shangshu” has a long history, and exert