浅论唐蕃与亲之金城公主入藏意义.docVIP

浅论唐蕃与亲之金城公主入藏意义 　　“和亲”是指两个不同民族对立政权间或者同一种族的两个对立政权间停止战争，抛弃仇怨，转而建立和平、交好、亲睦的关系，这不是自然形成的形态，而是经由两政权的政治、军事当局协商，并用正式条约（口头或文字）规定了的一种关系。 　　金城公主下嫁到吐蕃。以她的远离故土，远离亲人，换来了中华的和平稳定，换来了文明对吐蕃边方的滋润。在她入藏后的30年间，蕃使来唐不下27次，唐使入藏有15次。她在维系唐蕃关系，推动双方经济、文化交流上的业绩，是有很多表现的。 　　首先，调节纷争，稳定唐蕃间已经建立的友好关系。金城公主入藏的30年间（710―740年），唐蕃关系有战有和，但几乎每次的调停都是由金城公主出面或假以她的名义进行。 　　景云元年（710年），滇北酋长引来吐蕃军攻杀唐朝摄监察御史李知古，这完全是由于李知古的错误所为所致。开元二年（714年）八月，吐蕃将领坌达率领十万大兵前来攻打临洮；十月，又侵入渭源，就在同月，唐玄宗派左骁卫郎将尉迟环出使吐蕃，“宣思于金城公主”，实际上就是为了表示停战和好。但由于礼节上的不相退让，战争时断时续。开元四年，吐蕃前来围攻松洲，八月请和，唐表示同意，并给金城公主一些锦帛等物品。而吐蕃酋长为此奉表谢恩，任假以金城公主之名。 　　虽然金城公主竭力维持着唐蕃的和平，但有时唐蕃军队还是刀枪相向，金城公主感到力不从心，便曾产生过归唐的念头。史载金城公主在开元十一年（723年），因为无力调停持续了两年的唐蕃战争，便派了两个汉人到北距勃律500里的?w失密，想假道?w失密回到唐朝，?w失密王派使者向谢王请援，谢王派人到唐朝面取主张，但不知何因，这一计划没有成功。 　　开元十五年（727年），唐凉州都督王君贪功邀战，挑起唐蕃战争，此后不断的战争使吐蕃受到很大损失。 于是吐蕃“频遣使请和”，当玄宗令皇甫惟明和内侍张元方出使吐蕃时，赞普和金城公主马上派使者随至长安上一表，以舅甥相称。至此，双方关系又以金城公主的名义重新沟通。 　　开元二十一年（733年）二月，金城公主上书唐玄宗，请求于赤岭树碑立界。玄宗答应，并在树碑之后双方大臣一起至边境各州县告知：唐蕃和好，不准再相侵扰。 　　其次，对唐蕃舅甥关系的推动。自松赞干布与文成公主缔结婚姻起，唐蕃间就确立了舅甥的姻亲关系；而金城公主与弃隶?赞的结合，则把唐蕃舅甥关系推到了高潮。自金城公主入藏后，唐与吐蕃的关系并不是很稳定，时有战争爆发，但吐蕃总是认为唐朝天子是“舅天子”，与唐朝为舅甥关系。这在唐蕃间的书信往来中体现得淋漓尽致，吐蕃于信中称唐“皇帝舅”，而自称为“外甥”。赞普弃隶?赞给唐所上的和好表中载：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家，天下百姓，普皆安乐。”唐玄宗《敕吐蕃赞普书》中载“缘国家先代公主，既是舅甥，以今日公主，即为子婿” 。名臣独孤及在代皇帝《敕吐蕃赞普书》中也提到：“敕吐蕃赞普外甥，朕共赞普，代为与国，自我玄宗至道大明孝皇帝，与甥赞普和亲结好，将六十年……使代代子孙，为兄弟甥舅，如手足相卫，唇齿之相依”。而“唐蕃会盟碑”的西侧文字中有三处提到唐蕃是舅甥，分别是“舅甥?F哲”“舅甥和好”“须和舅甥亲近之礼”。碑东面藏文盟词中追忆了弃隶?赞“更续姻好”迎娶金城公主，以“成此舅甥之喜庆”的历史。那么唐蕃双方不断地重申“舅甥”关系，不仅强化了双方的和睦关系，加强了各个方面的联系，而且此次“和亲”造就的“和同为一家”的成果，为以后西藏在思想意识领域认同中华一体的格局奠定了基础。唐与吐蕃“代为婚姻，固结邻好，安危同体，甥舅之国，将二百年”。直至宋仁宗时，青唐城（今西宁） ?g厮??一再声称宋朝皇帝是“阿舅天子”。所以，通过和亲，唐和吐蕃形成了中华一体的格局。 　　另外，促进了唐蕃间经济文化的交流。在公主入嫁吐蕃时，“帝念主幼，赐锦缯别数万，杂技诸工悉从，给龟兹乐”。《西藏王统记》等藏文文献说：“帝赐无数远行之礼物。”“公主的嫁奁有万匹绫，及诸种工艺，凡至王前所需之具，皆有携备。” 后来到开元十九年（731），金城公主派使者向唐朝请求《毛诗》《礼记》《左传》《文选》各一部，唐玄宗令秘书省抄写送给吐蕃，“吐蕃聋昧顽嚣，久叛新服，因其有请，赐以《诗》《书》，庶使之渐陶声教，化流无外。”中原文化的传入，给吐蕃文明注入了新的元素，使之“渐陶声教”。而唐蕃对唐朝先进的经济文化早已是仰慕不已，这在松赞干布迎娶文成公主的文献记载中有所体现。 　　最后，对吐蕃佛教事业的贡献。金城公主是一位虔诚的佛教信徒，据《拔协》记载，她刚至吐蕃，第一件事就是去拜望文成公主的供养处，而当时吐蕃佛教由于正处于低潮期，文成公主带去的觉卧佛像因怕被破坏而藏匿于大昭寺，于是，金城公主挖出佛像，并进行供奉，使吐蕃佛教稍有起色。另外，据藏族王统、教法史书