古代与谐思想与构建社会主义与谐社会.docVIP

古代与谐思想与构建社会主义与谐社会 　　[摘要]和谐是中国传统文化的核心理念，中国古代和谐思想内容广泛，包含着人与自身、人与人、人与自然之间的和谐，也就是内心和谐、社会和谐、宇宙和谐。这一宝贵思想在今天仍具有重要的理论意义和实践意义。构建社会主义和谐社会必须统筹协调各方面伦理关系，妥善处理社会矛盾，以达到内心和谐、社会和谐、人与自然和谐。 　　[关键词]和谐　和谐思想　和谐社会 　　[中图分类号]B82-02　[文献标识码]A　[文章编号]1007-1539(2007)03-0085-03 　　 　　中国传统文化追求和合，提倡贵和执中、心平气和、和气生财、和衷共济、政通人和、和而不同、家和万事兴、和平共处、协和万邦，直至天人合一。这些l和谐思想为调节伦理关系，化解矛盾和冲突，提供了历史的智慧和现实的参考。 　　 　　一、“和谐”的基本含义及和谐思想 　　 　　“和谐”一词在中国古代本用于音乐，是指音乐的合拍，韵律的谐调，其引申义就表示各种事物有条不紊、井然有序和相互协调。中国传统文化中的“和谐”是一个含义十分丰富的概念，它代表着一个从人的内心世界到人伦关系，再到社会、政治、宇宙的多层互动的、协调发展的系统。用它来说明人心，则是指人的内心世界、精神世界的健康、平和，言行有节；用它来说明人伦关系，是指人与人之间的友好、和睦、关爱、互助、配合、协调；用它来说明社会秩序和政治治理，就是人们各尽其能、各司其职、各守其德、政通人和、社会安定、秩序井然、邦交和睦；用它来说明整个宇宙，就是指人与自然和谐相处、共生共荣、天人合一。 　　。 　　和谐不是同类的相加，而是和而不同，是有差别的同一。聚集不同的事物而得其平衡，叫作“和”，“和”能产生新事物，所以说“和实生物”。传统文化崇尚和谐，追求和谐，但并不等于无原则地调和，更不等于泯灭差别而同一。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”认为君子能汲取别人的有益思想，取长补短，而又绝不盲从，这叫“和而不同”；小人只会随声附和，从不提出自己的独立见解，这叫“同而不和”。可见，和而不同、和而不流是“和谐”的题中应有之义。这种“和”主张包容性、多样性、平衡性、互补性，对不同意见、不同事物持以宽容态度，提倡包容万物、兼收并蓄、厚德载物的博大精神。因此，寻求和谐、构建和谐社会也就不是简单粗暴地压抑和消解多样性，也不是要消灭矛盾，而是要承认并了解矛盾的复杂性和普遍性，积极协调，进行合理规范和有效引导，在多样性之间寻求沟通、理解，建立起相对平衡的伦理秩序。 　　中国传统文化中“和谐”思想非常丰富，儒、墨、道、法等主要学派对和谐思想都有深刻的理解和阐发，并提出了各自所向往的和谐社会模式。道家极力反对人与人的冲突，提倡遵道以行，率理而动，因势利导，合乎自然，虚静处下，海涵宽容，要求人们效法天道，通过无欲、无为、无争、去奢、知足，建立起自然和谐的治国秩序，实现“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的理想社会，达到人与自然、人与人和谐相处的“小国寡民”状态。墨家以“爱无差等”为梦想，倡导兼爱非攻、尚同尚贤，主张实现个体与社会的有序一体，道德与功利的和谐一致。他们不仅旗帜鲜明地提出“兼相爱、交相利”的政治哲学，而且还不遗余力地鼓吹和实践这种爱的哲学，试图建立一个“爱无差等”的理想社会。法家以“富国强兵”为梦想，倡法治，图实效，主张对个人、社会、国家三者关系正确定位，在大一统的格局内，实现国家主导下的社会和谐。当然，最具代表性的、影响最大的还是儒家的和谐思想。儒家提倡“中和”，注重人与人之间和睦相处，人与社会和谐发展。“大同社会”就是儒家所向往的和谐社会，就是太平盛世。在这一理想的社会状态下，“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。 　　 　　二、和谐思想所涵盖的领域及其基本要求 　　 　　中国传统文化中的和谐思想涵盖领域非常广阔，从人的内心到社会再到整个宇宙自然，它都涵盖其中。因此，和谐就有了三个方面的要求：内心和谐即人与自身的和谐，社会和谐即人与人的和谐，宇宙和谐即人与自然的和谐。 　　其一是内心和谐。也就是心灵的和谐，人与自身的和谐。中国传统文化总是将平和心理冲突、追求心灵和谐作为个体的价值目标。内心和谐总的说来就是克己爱物，将欲望限制在有限的范围内，用有限的生命去追求无限的精神享受。但是达到这种境界的途径和方法是不同的。佛家讲修来世，力图以事事无碍的超然态度进入一种彻悟的心灵境界，实现自我身心的和谐。道家主张以谦下不争、清静无为的方式来达到人的身心和谐，倡导知足者