美育与构建与谐社会研究.docVIP

美育与构建与谐社会研究 　　［摘 要］美育是通过现实美和艺术美打动人的感情，使人在心灵深处受到感染和感化，从而使人的感性力量整体达到尽可能和谐的教育，美育是按美的规律改造世界的一种手段，是人自身和谐的重要内容，对提升国民整体素质有其独特功能。 　　［关键词］和谐社会 美育社会主义 　　［中图分类号］D6 ［文献标识码］A ［文章编号］1009－5489(2008)01－128－02 　　 　　构建社会主义和谐社会是我们党从全面建设小康社会、开创具有中国特色社会主义事业新局面的全局出发，提出的一项重大历史任务。社会主义和谐社会的构建，是人自身、人与自然、人与社会、人与他人和谐相处的理想社会的构建。这里，主体是人，关键在人，在人对世界的全面、完整、协调、和谐地科学把握。而美育在提升人之和谐素质、构建和谐社会方面大有可为。 　　 　　一、人自身的和谐是构建和谐社会的一个重要内容 　　 　　1.人性和谐：从根本上来讲，社会的和谐是人自身的和谐，而人自身的和谐，则是心性的和谐。人生来就有“七情六欲”的本能冲动，他的心理是不受理性支配的，因而表现为偏激或者怠惰，也就是通常说的“过”和“不及”。过和不及，都会使人不能冷静应对客观事物，做出失去理智的判断，引发严重后果。因此，如何化解人性中的动物野性，调节心性，是构建和谐社会面临的重要课题之一。而美育的重要作用之一，正是调节人的心性，正如儒家经典《中庸》说的喜怒哀乐之情能够“发而皆中节”，情绪的宣泄总是能够恰到好处，这无论是对于自身的健康，还是对于社会的和谐，都有很大益处。和则美，美则愉悦；谐则畅，畅则通达。 　　美育对于人性的和谐、提升人的境界、树立人的德性，都有积极的意义。儒家思想认为，乐为心声，然乐有优劣、高下之分，只有能够体现道德教化的乐曲才能称为“乐”，所以《乐记》说：“德音之谓乐。”其他的只能称为“音”。因此，树立健康人性的途径之一就是听雅乐。清华大学历史系彭林教授在其《礼乐文化与和谐社会》一文中说：中国传统的文人听音乐不是消遣，而是为了陶冶性情。为此，儒家主张在大众层面推广高雅音乐。音乐为民众所喜闻乐见，用高雅音乐可以“化”性，收到润物细无声的效果。这无疑为我们创建和谐社会，树立“以美育人”“美而和谐”“以美养性”等理念以一定的启示。亦无怪乎《孝经》说“移风易俗莫善于乐”，因此，构建和谐社会离不开人性的和谐。 　　2.人际和谐：人与人之间的和谐相处是社会和谐的基础。现代社会的人际关系错综复杂，要想人际和谐，礼让为先，所以《论语#8226;学而》说：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”“礼之用，和为贵。”可见，礼是取得和谐的核心，没有礼，便不可能有社会和谐。另外要想和谐，还必须留有一定的空间，允许保持一定的差异性，容许“不同”，“和而不同”方为和谐。《论语#8226;子路第十三》说：“君子和而不同，小人同而不和。”何晏《论语集解》解释是：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”就是说，君子内心所见略同，但其外在表现未必相同，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因各争私利，必起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。“和而不同”是人类共同生存的基本条件和基本法则。费孝通老先生曾说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”从一定意义上讲是对“君子和而不同”的极好阐释。“既有统一的意志，又有个人的心情舒畅，”即是我们倡导的社会主义和谐观。 　　总之，人际和谐是社会和谐不可或缺的重要因素。构建和谐社会，实现科学发展，建设现代国家，必须重视国民素质的提升，而美育在此有其独特功能。 　　 　　二、美育在提升国民素质中的作用 　　 　　1.美育具有重要的认识功能，“以美启真”是其在国民素质教育中的重要作用之一。 　　所谓“以美其真”就是通过审美教育，启迪智慧，增长知识，发展思维能力。马克思主义的经典作家历来都十分重视作为美育的艺术的认识作用。马克思曾说过希腊艺术“是一种规范和高不可及的范本”，因为它使人看到了“历史上人类的童年时代”。他在谈到十九世纪英国狄更斯等的现实主义作品时说，他们以“那明白畅晓和令人感动的描写，向世界描示的政治和社会的真理，比政治家、政论家和道德家合起来所做的还多”。恩格斯曾高度评价法国批判现实主义大师巴而扎克的《人间喜剧》。他说，这部作品给我们提供了“一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’卓越的现实主义历史”，从这部作品中所能学到的东西，“要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到全部东西还要多”。这都说明了美育的巨大的社会认识作用，人们通过艺术作品中活生生的艺术形象所获得的认识，往往更具体、更深刻，这是理论著作所不能代替的。