中国民俗图106课件.ppt

57.做潮烟 京中烟铺交款烟叶制成方块,用铁刨子制成丝叫做潮烟。 58.唱大鼓书 58.唱大鼓书 大鼓书是过去北方比较常见的一种曲艺形式。清朝末年开始在东北地区流行。民国年间形成了奉天大鼓（也称奉调大鼓、东北大鼓）、吉林大鼓（也称东城调,流行于吉林市一带）、江北大鼓（流行于松花江以北地区,又称屯大鼓）等几个具有地域特色的流派,可见是相当盛行的。 唱大鼓书的服装、道具、伴奏都很简单。一只扁圆形的木框皮面鼓,支在几根竹棍组成的鼓架子上,演员一手击鼓、一手打板,伴奏有一把三弦即可。还有的甚至不用鼓,一人自弹自唱,用脚打板击节,类似单弦的形式。其实,东北的大鼓书就是由弦子书发展而来的,据说还与满族祭祀时萨满在三弦伴奏下唱的神歌 有着一定的关系。至于演员的服装,和说评书、相声一样,外罩一件长衫即可,早期演出也不用化妆,弦子一响、鼓板一敲就可以开唱。后来虽然有了女演员（俗称女大鼓）,也只不过略施淡彩,外穿旗袍而已。 59.卖鞋垫氈(毡)垫 60.练皮条子 用木棍三根绑一架子,上拴皮条两根,用手拉着表演各种动作。 61.剃头放睡 61.剃头放睡 每日将头剃完,筋骨疼痛者,剃头的坐于高凳之上,其人躺在剃头的腿上,令其捶拿,其快活劲儿无比。这就表示了剃头匠除理发梳辫外,至少要学会按摩。这正像明代吴正伦《养生类要》辑古人对头发的经验,提出发多梳,能去风明目的养生之道一样。而清代北京的剃头匠除掌握梳、编、剃、刮、剪、剔、染等基本技能外,还会捏、拿、捶、按、掏、接、活、舒、补等医术,也正是为了使剪理发的内含更加全面。 62.钻火圈 63.箍桶 64.卖官图儿 卖图儿在京城各处采访厅闻异事,然后编印成册到处出售,与今天发行报纸近似。早期的狗仔队。 65.赶脚 类似如今的出租,赶脚的把驴拴于城根,有需要者就骑上它,赶脚的在后面紧随其后。 66.撞钟 玩者两人以上,各用一个铜钱或钱大的铁圈,在墙上找块好石头,将钱撞在石头上,谁的钱远,就拿起来砸近的,若砸上就算赢了,若砸不准别的我钱,再由别人拿起来砸你的钱,谁砸准谁就为赢者。 67.抽糖人 其人用白糖人物禽兽,出售时用竹签32根上面刻上点数放入竹筒,让买者抽取,如成付为胜不成付为输。 68.过卖 类似现在的送外卖。 69.打连厢 　　　又名《打花棍》、《金钱鞭》、《霸王鞭》,是北方流行的民间歌舞。舞者化装扮成旦、丑等角色,手持霸王鞭表演。清毛奇龄《西河词话》：金作清乐,仿辽时大乐之制,有所谓连厢词者,则带唱带演。清代民间画家所绘《北京民间风俗百图》中有打莲湘,文字说明为：此中国打连湘之图也。其人乃戏班优〔伶〕扮成女子,手拿竹板、彩扇,用竹竿一枝,挖小孔,安铜钱数个,名为霸王鞭,在手中飞舞,或竹板上独立,口唱歌词,名曰打连湘。 70.劁猪 71.妇人卖花 72.上元节 自正月十三到十五,北京城热闹非常,晚间看灯,放焰火,地安门外鼓楼前这一带大店铺家家放“盒子”,有的还把大主顾请到二楼去看花,除此以外西皇城根儿北头儿路北有一座城隍庙,每年灯节有火判儿供人观看。所谓火判儿实际上就是一个砖砌的大炉灶,高约四五尺,外形像一个袒腹而坐的人,头上戴一顶双翅的纱帽,帽子是一个大砂锅,右手抱一牙笏,牙笏是一块铁板,生着火以后火焰从耳口鼻眼、肚脐和两乳冒出,围观的人很多。这也是灯节观灯看花之外的另一景观。火判一晚上要烧数百斤煤,都是由个人和商号捐的,三十年代末,没人捐资火判儿也就没有了。 28.收拾锡器 肩背口袋内装铁锉钳子等工具,手拿竹杆上拴灯台茶壶等器到住户门前吆喝,为人收拾锡器。 29.烙煎饼 用小米黄豆加水磨成糊,将其倒在饼铛上,用竹扒摊成薄饼即成。 30.耍碗 31.卖春联 32.卖鲜花 33.卖白薯 34.舍冰水 三伏天官宦之家在门前搭一席棚,放一木桶内盛凉水,上面放块大冰,上挂黄布四块写皇恩浩荡,如果是民间施舍就写普结良缘。 35.耍坛子 36.打蛋雀 　是一种训化表演。表演者将用骨做成的小丸往上抛出二三丈高,小鸟用嘴接住又连打三个。 37.顶宝塔碗 38.乞 丐 39.贩骡马 40.架双拐 41.瞧香 　　瞧香的,即巫婆。北京人很少称巫婆而称瞧香的。由于昔日迷信成风,对于疾病成因及治疗法缺乏起码的知识,因此才使不少人,尤其是妇女们将治病的希望寄托于神灵,于是这种瞧香的便出现了。 　　一般是有病人家将瞧香的请至家中,先要以上好的方式进行招待,然后要照她的嘱咐设上香案摆上供品,她先磕头,接着她便胡言乱语装神弄鬼起来。这时主人家也要下跪向神许愿,最后瞧香的取点香灰充作仙药,让病人服下治病。 其人用泥炉一个,内烧劈柴,铁链挂在梁间,以白面做成烧饼,上粘芝麻,放在泥炉之下铁盘内,少刻竟熟,名曰吊炉烧饼。 42.卖吊炉烧饼 43.卖江米人 以糯米粉为主料,加小麦粉、水,着色,蒸成熟面团