黑色幽默视角下《儒林外史》和《第二十二条军规》对比研究.docVIP

“黑色幽默”视角下《儒林外史》和《第二十二条军规》对比研究 　　摘 要：本文尝试从“黑色幽默”视角入手，对《儒林外史》和《第二十二条军规》进行对比分析，说明两者在主题思想、文体风格、人物塑造等方面都具有相似性，在一定程度上体现了黑色幽默的艺术特征，并以此探究中西文学的共性和发展规律。 　　关键词：吴敬梓；《儒林外史》；《第二十二条军规》；约瑟夫?海勒；黑色幽默 　　中图分类号：I106；I206 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）08-0108-03 　　一、“黑色幽默”的内涵及艺术特征 　　从“黑色幽默”作为文学流派而声名鹊起，作为普通名词的“黑色幽默”逐渐在人们的印象中成为一个专门特指20世纪60年代美国重要的文学流派的专有名词。那么什么是黑色幽默？黑色幽默作为普通名词所表达的一般概念主要由“黑色”和“幽默”两个词搭配而成。所谓“黑色”在形式上是对传统幽默的超越，是与光明和欢乐相对立的，指的是一种思想情绪方面的病态特征，即阴沉和郁闷，忧愁与绝望的情绪，是一种恐怖而又令人匪夷所思的客观现实。所谓“幽默”则是个体对客观现实的讽刺与嘲笑，表达一种有趣或可笑而意味深长的情绪。在某种程度上，对于黑色幽默的不同的理解和定义都可指向一点：内容与形式的不和谐性。即将荒诞与严肃、夸张与真实、闹剧与正经调和起来，以阴冷的、玩世不恭的口吻来嘲笑一切，表达对现实世界不满和抗议。而作为文学流派，黑色幽默在艺术特色上可以从读者的感知和作者的表述两个方面来剖析。从读者方面来说，黑色幽默常常给读者以强大的心理震撼和情感冲击，使读者在震颤中去思索，在欢乐中去悲哀。从作者方面来说，为了唤起读者不协调的感知，作者就需要借助一定的写作技巧，来表现严肃的内容与喜剧的形式之间的不和谐性。 　　二、《儒林外史》与《第二十二条军规》主题思想上黑色幽默的对比 　　如果我们把《儒林外史》和《第二十二条军规》加以比较，可发现两者有着相似的思想内涵，描述周围世界的荒诞和社会的疯狂、社会对个人的压迫、现实社会的强权力量对人的异化和人们在理性原则破灭后的惶惑、徒劳挣扎。虽然从表面看，《儒林外史》的封建科举制度和《第二十二条军规》中神秘而恐怖的二十二条军规风马牛不相及，实际上是在不同时间与空间以不同形式存在的、具有相同本质的压制人的自由的、使人的心灵发生异化的专制而邪恶的力量。 　　首先，两部作品都是社会严重失调和深刻危机的产物。吴敬梓生活的时代，正处于封建社会由盛转衰的转折时期，各种社会矛盾交织在一起。统治者在文化上采取严厉政策，禁锢知识分子思想，使整个社会处于沉闷黑暗和混乱不堪之中。而海勒所处的时代也是如此：战争创伤和社会动荡动摇了人们对自由民主的信心，资本主义贪婪和自私自利更加剧社会的疯狂和混乱。两位伟大的文学家敏锐地观察到了周围世界的荒诞及社会的不公，并在文学作品中表现出来。其次，两书中那些为生存和尊严而挣扎的人们，在社会的压迫愚弄和残害下，都表现出不同程度的异化。在吴敬梓的笔下，广大知识分子整日埋头于故纸堆中，丧失了独立意识，根本不关心社会实际问题。对功名利禄的过分追求导致他们人性扭曲、精神分裂，加上考场、官场的混乱不堪，民生凋敝，使整个社会都显得破败而疯狂。而在海勒笔下，神秘而又荒诞的“第二十二条军规”是整部小说的核心，在“第二十二条军规”的压迫下，人性堕落，道德沦丧，人们纷纷被异化。比如一些普通士兵，在朝不保夕的死亡阴影下，整天酗酒闹事；主人公约塞连原本善良正直，他满怀拯救正义的热忱投入战斗，立下战功，被提升为上尉。然而他在亲眼目睹了种种虚妄、荒诞、疯狂、残酷的现象后，愤恨地说：“当我抬起头来时，我看到人们全在设法赚钱。我看不见天堂，看不见圣人，也看不见天使。我只看见人们利用每一次正当的冲动和每一场人类的悲剧大把大把地捞钱。”从此，他变的疯疯癫癫，想方设法逃避飞行任务，企图保命回国。第三，两作者虽然对社会现实表现出了强烈的关注，但都没有自己的明确主张，对无力改变现状感到强烈的失望和不满。《儒林外史》的作者吴敬梓面对颓败的世道，对社会前途完全丧失信心，只能借助黑色幽默聊以自慰。海勒在《第二十二条军规》也表达了近乎绝望的情绪。《第二十二条军规》的最后是“约塞连逃走了”，因为他意识到自己被一种无名的、不可抗拒的邪恶力量所控制，但他并没有抗争，没有试图改变这个荒诞、混乱的现实，而是选择了逃避。 　　三、《儒林外史》与《第二十二条军规》文体风格对比 　　两部作品具有相似的文体风格：即荒诞不经的故事情节、寓悲于喜的写作风格和碎片化、集锦化的叙事结构，这是黑色幽默典型风格。 　　（一）故事情节的黑色幽默对比 　　《儒林外史》与《第二十二条军规》都描述了一个荒诞不经的世界，故事情节显得滑稽可笑，荒诞离奇，又令人感到沉重和压抑。《儒林外史》