浅谈中希创世神话和中西处世观.docVIP

浅谈中希创世神话和中西处世观 　　【摘要】中西文化的差异向来是人们津津乐道并期望了解的话题。价值观决定方法论，本文力图通过对中国和西方文明的摇篮―古希腊之创世神话的对比和解读，来发掘中西方关于处世观的几点不同，进而由这一方面，来更好的了解和借鉴中西方的优秀文化，发现其中的发展规律，以知兴替，以明得失，以更好的发展。 　　【关键词】创世神话 处世观 后世发展 　　远古时期，随着社会生活的安定和经济水平的逐渐上升，人类的思想意识也渐渐启蒙，关于人类起源的秘密一直吸引着地球两端的人们。人们将他们对于人类世界的见解诉诸神话，成就了一系列创世传说。对于其中包含的人们对于人事物的价值观和处世观，也同样影响着人们的现世诉求。 　　一、读“中希”创世神话 　　谈到创世神话，最有代表性的故事则是女娲造人和普罗米修斯造人。创世神话自成系列，从天地的产生到人类的起源，人们都在自己的社会基础上给予了合理的解释。 　　中国的创世神话由盘古开天辟地起步，盘古开天的记载最早见于三国时期吴国徐整著《三五历经》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。” 　　三国时期社会稳定度较低，但是发展倒是较为迅速，催生出许多著名的历史学说，可以说时势造英雄，文人辈出。盘古的神话颇有奉献精神和英雄主义。而关于人类的起源，古代中华儿女普遍认同女娲造人说。《太平预览》卷七十八引《风俗通义》中有“欲说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人，剧务力不暇供，乃引垣于泥中，举以为人。” 　　在希腊神话中，有普罗米修斯泥土造人一说。相比较于女娲的因孤单而造人，希腊神话中人类的诞生更加具有目的性。“他知道天神的种子埋在泥土里，所以他崛起泥土，用河水湿润，这样那样的捏塑着，使它成为神?o――世界之支配者的形象。”这样的神话更加富有战斗精神，中西文化差异可见一斑。在希腊神话中宙斯扳倒了自己残暴的父亲，成为宇宙的主宰。众神完美却非无瑕，人神同性更为显著。 　　二、析中西处世观 　　1.集体主义和个人主义。站在现实角度看待神话，神其实是人类思想的衍生物。是人创造了神而非相反。从古典神话中我们能够体会到人类内心深处的秉性和希冀。 　　在中国的创世神话中，往往充满了集体主义和牺牲精神。据徐整《五运历年记》中记载，在盘古开天辟地之后，他“身为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体化为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为泥土，发鬓为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。”他生命终结却造福天下生灵。后有女娲炼石补天，断鳌足以立四极，凭借自己的力量为天下苍生谋福祉。在崇尚道义的中国，人们以互帮互助为荣，人们在封闭的内陆环境中，更加注重群体的团结，也更加看重集体意识。牺牲小我成就大我成为一种美德，成为中国人的精神信念。现代的中华民族依旧注重集体观念，追求和合与共赢，盘古、女娲等原神的无私精神受人推崇。然而正如现代中国的主流思想，对于传统文化“取其精华，去其糟粕，批判继承，古?榻裼谩毕衷诳蠢矗?人们从中华传统的创世文化中提取了现代适用的集体主义。正如闻一多所说的，“个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。”在不断的发展中，我国逐渐形成了集体利益高于个人利益，努力使二者统一，保护正当合理的个人利益的处世原则。其中也包含了对于创世神话的新型解读。 　　而希腊神话的创世神话中，充斥着以个人主义为原则的故事。首先从人类诞生之际的希腊故事着眼。宙斯放逐了他的父亲克洛诺斯，推翻了古老的神?}族，才成为神之王者，他开辟的新的神界，就如同资本主义积累的过程，“每一个毛孔都透着肮脏和血腥”。他们似乎寄成功的希望于杀戮和战争。克洛诺斯为了稳固自己的神权，竟然能够生吞亲身骨肉，以近乎变态的方式将王权攥在自己的手里。到这里我们可以明显的看出中西对于权力的取得方面的差异。古代希腊是西方文明的摇篮，其地理环境得天独厚，海岸线绵长且曲折，优良港口众多，经济相对发展的较快。社会的发展却是需要经济和文化的相辅相成，因此在不同的发展情况下，我们的世界出现了两支走向文明世界的队伍。很明显的，在利益的取得方面，西方人民更加崇尚强者，即个人主义。优胜劣汰，胜者为王。几乎不推崇舍己为人和无谓的牺牲自己，这种思考模式在竞争激烈的社会中不可谓毫不可取，却与中国的传统处世观有所相悖。 　　2.利己主义和利他主义。利己主义和利他主义似乎和上文中的“集体主义和个人主义”相似，实则不同。中国传统的价值观中有“赠人玫瑰，手留余香”“奉献而不求回报”等，不仅仅是像上文中的，因为集体的