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苗族服饰装饰技艺和文化解读 　　贵州素有“衣冠王国”“服饰大省”之美誉，而苗族服饰，则为其中之蔚为大观者。贵州省苗族人口400多万，占全国苗族人口的50%，是中国苗族聚居的大本营，因而也成为苗学研究的沃土。由于这些得天独厚的条件，“中国苗族服饰库”即创建于贵州省博物馆，其藏品的装饰技艺及其所表达的文化内涵，已引起学界较为密切的关注。 　　贵州苗族服饰的装饰技艺，常见刺绣、挑花、蜡染和织锦四大类别，其中的刺绣，又含平绣、辫绣、缠绣、结籽绣、破线绣、皱绣、堆绣、锡绣、锁绣、贴花绣、茧片绣等十多种子属类别。挑花常见平挑和十字挑。蜡染常见彩染和素染，防染原理与之大相径庭的还有枫脂染和牛油染。织锦可由几十种不同形制的织机编织出千姿百态的锦纹，用于腰带、头帕、围腰和衣裙等。 　　由于篇幅所限，下文遴选10种不同技艺的藏品略加介绍，仅为点睛拾粹，无暇尽展风华，要旨仅在窥见贵州异彩纷呈的苗族服饰技艺，略知其所蕴含的深厚民族文化内涵。 　　平绣 　　平绣是各民族广为使用的刺绣方法，一般以剪纸或绘画为底样，以绣线覆盖底样。因其技艺相对简单，故为最能自由表达各种主题的绣法。 　　苗族平绣鸡头龙袖花，乍看酷似一朵盛开的大红花，细察则可见花蕊处伸出形态逼真的公鸡头。貌似姹紫嫣红的花瓣，实则为有序排列的龙甲鳞片。构图中心，可见一龙头，双目圆睁，触须平展。画面彩线交错渐变，刻画出公鸡与蛟龙共生的完美图像。 　　公鸡饰于服装，是苗族传统鸡文化的写照。苗族古歌所唱，远古时期，金银的形状大片大块，无法使用，是公鸡在老屋基处抓刨出神人的斧头才将其劈砍。又说，原来天上分别造有12个太阳和月亮，射日英雄昌扎将他们分别射落11个后，所剩1个太阳和1个月亮全被吓破了胆子，哆嗦着躲进天狗杜黎家，谁也呼之不出。公鸡喔喔连唤，太阳举头望，月亮起身瞧，从此人间才有了昼夜之分。现今苗族仍有鸡卜、杀鸡看眼间凶吉等习俗。 　　辫绣 　　辫绣是将丝线先编成细带，再将细带用针线钉绣成图案的传统绣法技艺。 　　苗族辫绣飞龙抢宝袖花，是一件清末藏品，亦是馆藏年代较早的民族文物。底纹托布虽略破朽，但辫绣飞龙依然清晰可辨。图中巨龙翘首挺胸，双翅有力，振羽腾飞。羽翼用白色丝线辫绣成曲卷浪花纹，颇有雪浪排空之感。 　　苗族信奉原始宗教，认为万物有灵，龙即神的化身，龙可化现为任何物象升天入水，故而水中长龙被苗族妇女插上飞禽的双翼，即为顺理成章的民族文化逻辑了。 　　皱绣 　　皱绣是先将丝线编成丝带，绣者用指甲尖推挤丝带形成褶皱，再将褶皱钉于底纹托布上的刺绣技艺。绣品富有强烈的立体感。 　　苗族皱绣蛇龙玩宝衣袖花片，构图以圆形宝物为中心，双蛇龙对称，以花鸟小动物填白，整张衣袖花片采用皱绣技艺，浮雕感极其强烈，尤其蛇龙的脊梁，使用黑色丝带起皱，使得龙的形象更富活力。 　　苗族服饰上的龙纹，是形态最为多变的灵异，万物皆可化现为龙，天上的飞禽，地上的虫兽，水中鱼虾，泥中树藤、乃至沉默不语的板凳撮箕等日常用品都可成衍化龙。故而苗绣中常见数不胜数的龙系家族，诸如牛龙、猴龙、鱼龙、羊龙、虾龙、花龙、树龙等。汉语有“成龙飞天，成蛇钻草”的谚语，而苗族文化观下的蛇，同样可以化龙飞天。这正是苗族文化多元神的魅力所在。 　　缠绣和结籽绣 　　缠线绣是在绣花针上缠绕线圈的刺绣方法。具体操作方法是，将丝线前段缠绕数圈于针尖，然后绣者指尖轻按缠线圈，再将针从缠线圈中穿过，针鼻子同时牵引未缠线圈的后段绣线一并从线圈中拉出，形成一段缠线轴，缠线轴延伸组成图案即称缠绣，亦称轴绣。 　　结籽绣是将丝线拧成环状小结，刺绣时将小结停留于底纹布面的刺绣方法。密密麻麻的小结有序紧挨排列，酷似植物籽实，故称结籽绣。缠绣、结籽两种绣法可以结合使用。 　　苗族缠绣结籽绣花鸟纹衣边花片，纹样中对主体纹饰勾边的白色线轴，即为缠绣，起到规矩纹样并突出主题的作用。彩色部分的花和鸟为主题纹样。构图为双鸟护花，花居中心，双鸟对称。鸟与花均为大写意图像。 　　装饰苗族服饰的花朵总是争奇斗艳，仪态万千。汉文献记载苗族“好五色衣服”（见《后汉书?南蛮西南夷传》），苗族人却有自己的解释。苗族古歌唱道：“妈妈决意向西迁，嫁了姑娘再出发，姑娘嫁给谁人家？嫁给盛开的鲜花，樱花美名传天下。”原来苗族在大西迁前，姑娘们又哭又闹不忍离开故土，父兄被迫将她们嫁给鲜花。鲜花盛开的地方，曾托付过依依不舍的亲情。花儿朵朵绽放于服饰，总因那万劫不变的情怀无法割合。 　　苗族崇拜鸟。神话传说中，图腾蝴蝶妈妈生下的12个蛋，是继尾鸟帮助孵化，才生出人类始祖姜央及万物生灵。苗族有支系自称“嘎闹”，意为“鸟”。苗族祭祖节日期间，鼓藏头执事时所穿的“鼓藏服”，用若干白色鸟羽作坠饰，故称“百鸟衣”。毋庸赘言即可自得其解，如此诸多的鸟文化事象，足以阐释苗族服饰上频