西部电影和陕西当代文学互动关系探究.docVIP

西部电影和陕西当代文学互动关系探究 　　[摘 要] 中国西部电影作为中国电影的重要流派，有着其独特的美学特质及人文气息，这种特质很大程度上得益于陕西当代文学作品的深厚意蕴；陕西当代文学作品由内而外地流露出西部本色和乡土气质，由其改编而来的电影承载了厚重的民族传统文化及时代精神。新的时代语境下，如何传承西部精神、摆脱模式抒写，成为一个使西部电影及陕西当代文学再度联手，实现电影与文学双赢互惠的迫切现实。 　　[关键词] 西部电影；陕西当代文学；文学改编 　　中国电影自诞生以来便有着与文学合作的优良传统，20世纪30年代以及新中国成立后的“十七年”时期，都有大量的根据文学名著成功改编的经典电影，如《林家铺子》《早春二月》等。1979年后中国经历着深刻的社会变革，西部社会也经历着前所未有的矛盾及冲突；作为最直接最敏锐地反映西部社会变迁的触角，此时陕西当代作家群的文学作品，成为西部电影最为重要的改编对象。许多导演都在西部广袤的土地上尽情挥洒笔触，创作了大量根据陕西当代作家文学作品改编的电影作品。陕西当代文学自西部电影诞生起就滋润着西部电影，在源源不断地给西部电影提供素材的同时，也给予其厚重的文化底蕴，浸润着西部独有的文化特性、厚重历史及哲学意味。可以说陕西当代文学作品的助动对中国西部电影的繁盛是不可或缺的，而随着西部电影的成熟与发展，西部电影对陕西当代文学也有着重要的反哺效应。 　　陕西当代文学对西部电影的艺术助动 　　80年代以来，陕西题材的西部电影由陕西作家担当编剧以及由陕西文学作品改编而来的作品，有张子良改编自柯蓝散文《深谷回声》的《黄土地》及主笔编剧的《一个和八个》《一棵树》，改编自贾平凹《鸡窝洼人家》的《野山》及其同名小说的《五魁》《高兴》，改编自路遥同名小说的《人生》以及改编自陈忠实同名小说的《白鹿原》，等等。陕西当代作家群的文学创作有着得天独厚的选材优势，他们尽情地挖掘本土风俗民情及地域文化因子，故而由此改编来的西部电影便带有原生态的西部风情。这种西部风情对西部电影的人文意蕴以及影像呈现均产生了重大的作用。 　　（一）深沉朴拙的黄土气韵 　　陕西当代作家群的文学作品缘于对西部黄土莽原、关中平原的深深眷恋，大都对陕西地域乃至西部地貌有着精彩的刻画和描绘；这种对西部自然环境与景物的着重对西部电影的创作有着深远的影响。因而，典型的西部电影往往有着极具分辨性的西部风貌，黄土高原、沙漠戈壁、嶙峋群山等特属于西北地域的沧桑景观都会作为标识性的镜头加以呈现；这些景观作为一种影片基调散发着沉郁顿挫的历史厚重感及民族粗犷性，有着强烈的黄土气息。 　　为了能更好地呈现西部黄土高原、黄河、沟壑等自然景物的气韵，也为了更好地凸显人与这种自然景物的关系；西部电影在表达西部独特的地域风貌时往往不约而同地选择在影片开头采用一组空镜头或者用全景镜头、远景镜头来进行空间展现；而影片《黄土地》在展现地域风貌、凸显人文内涵上最为直接和突出。相对于原叙事散文中的描述，电影《黄土地》对陕北黄土高原所传达的地域美感和文化基调更为直观和具象，影片中黄土地的空镜头处理几乎占据画面全部，人物是渺小而被挤压的，这种比例失调的处理使得黄土地作为独立表意元素更具画面冲击美感和叙事内涵。这种镜头处理方式道出了这片厚重土地上，天、地、人之间的共生与依存。电影《人生》一开始也用空镜头对陕北黄土高原、黄土沟壑有着诸多的表现，编导依旧探讨着人与土地的关系，但作家和导演透过高加林这个人物形象，已暗示着一个新时代的到来。 　　（二）民俗风情的倾情渲染 　　民俗在人类生产与生活中具有相当重要的地位，它来源于民间、又传承于民间，“它依靠习惯势力、传袭力量和心理信仰来规范和约束人们的行为和意识，世代相习”[1]。而关于陕西的民风民俗，贾平凹就曾说道：“陕西这块浑厚的黄土，因地域不同，民族不同，物产不同，气候不同，构成了它丰富奇特的习尚风俗”[2]，如陕北腰鼓、剪纸、民歌、关中皮影、秦腔等。深厚的文化根源孕育了陕西别具特色的民俗文化，民间故事、民间歌谣等成为置身浓郁民俗风情中的陕西作家群的创作元素。如路遥的《人生》、贾平凹的《古堡》等。 　　陕西当代文学对陕西民间生活习俗的倾情描绘，对西部电影民俗运用的深度和广度都有着重要的影响。在西部电影的民俗运用中，小到吃穿住行，大到婚丧嫁娶都对陕西地域风俗毫不保留的加以展现，这不仅仅是对电影观赏性的艺术处理，更体现出一种对文化传承和文化认同的姿态。西部电影中的陕西民俗运用绝大多数来源于原小说中的民俗描写，当然也有编导对原小说中民俗的合理化的重塑和改造。如电影《人生》中巧珍结婚这场戏，影片便用了大量镜头尽情渲染，鼓乐齐鸣、爆竹喧天、满目映红。伴随着声声唢呐，新娘头顶大红盖头，身着红袄，被长辈抱送上毛驴。值得一提的是，导演大肆渲染婚庆民俗并