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马克思主义生态思想和贵州民族地区旅游业可持续发展问题研究 　　摘要：马克思主义生态思想对于正确认识和处理人与自然的关系，更好地贯彻科学发展观，走可持续发展道路，努力建设生态文明社会，具有重要的启迪作用和指导意义。贵州民族地区旅游资源丰富，但旅游生态环境条件脆弱，贵州民族地区要将旅游资源优势转化为经济优势，必须以马克思主义生态思想为指导，加强生态文明建设。大力发展生态旅游。促进旅游业的可持续发展。 　　关键词：马克思主义生态思想；生态文明；旅游业可持续发展；生态旅游；贵州民族地区 　　中国分类号：F592.3.73　文献标识码：A　文章编号：1002-6959(2010)01-0140-05 　　 　　贵州民族地区所蕴藏的旅游资源为旅游业的跨越式发展创造了优越的前提条件，自20世纪80年代以来贵州民族地区旅游业蓬勃发展，其增长速度位居各产业之首。但应该看到，在其发展过程中也存在一些不和谐之处。加之贵州民族地区脆弱的旅游生态环境条件，使得以马克思主义生态思想指导贵州民族地区旅游业的可持续发展具有十分重要的意义。 　　 　　一、马克思主义生态思想的基本观点 　　 　　从工业文明转变为生态文明，是人类对传统工业文明进行反思的产物，是人类文明发展的一个新阶段。马克思主义的生态思想为这一转变和发展提供了重要的理论指导。马克思和恩格斯生活的时代，社会生产力水平相对于今天来说还比较低，工业生产对生态环境的破坏虽然存在，但生态问题不像今天这样突出。处于当时的历史条件下，马克思和恩格斯不可能就生态问题进行专门的系统研究。他们关于生态的理论星散地存在于其经济、社会、政治、哲学等理论体系中。梳理这些生态思想、生态观点不难发现，马克思和恩格斯的生态思想、生态观点超越了时代局限，具有深远的前瞻性，对目前人类解决生态问题、生态危机有着重要的指导意义。可以这样说，马克思和恩格斯的生态思想、生态观点，是现代生态自然观、生态文明最直接、最重要的理论来源之一。 　　 　　(一)人与自然要和谐相处，而不要破坏自然 　　马克思主义认为，人本身是自然界的产物，人是自然界的一部分，“人靠自然界生活”，人应该像爱护自己身体一样爱护自然，同自然共生共长。马克思视外部自然界为人的无机身体，并揭示了这样一个现实法则：人作为有意识的自由的生命体必须与自然界实现和谐统一。恩格斯也指出， 　　“我们连同我们的肉、血和头都是属于自然界，存在于自然界的”；人要认识到自身和自然界的一体性。人的生存发展离不开自然界，人的精神生活的充实和物质生活的满足皆以自然为基础。没有自然界，没有感性的外部世界，人们就什么也不能创造。马克思、恩格斯在研究人类与其生活的自然环境的关系问题时，也逐步形成了这样的生态保护和生态发展思想。其核心理念是：在改造和利用自然的同时，应注意尽量克服盲目性、自私性；以人为本与尊重自然相统一；人类应追求社会和自然的协调发展。马克思指出，作为人类生存条件的劳动，“首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”。通过劳动实现的物质变换，包含着社会与自然之间的相互作用。马克思的这些理论见解，既强调了人类要合理的干预自然，使自然更好地为人类服务，同时又强调了人类应当限制自己的行为，尽可能地对自然生态加以保护，使人与自然的关系处于持续的和谐之中。 　　 　　(二)人类支配自然又要服从自然，按客观自然规律办事 　　马克思主义的物质变换理论和人化自然学说，都是以承认自然的先在性、客观性和制约性为前提的。“自然规律是根本不能取消的。在不同的历史条件下能够发生变化的，只是这些规律借以实现的形式”。人类只有不断地认识自然规律，自觉地遵循自然规律，按客观的自然规律办事才会使自然向着有利于人类社会的方向发展。否则，人类就会丧失尊严，牺牲长远利益，受到自然界的无情报复。人类应该牢记恩格斯的告诫：要逐渐“学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响”。作为“万物之灵”的人类，应当及早觉醒，学会控制自己的欲望和行为，以更高理性把握自然规律，决不能为了眼前利益盲目地“征服自然”。 　　 　　(三)人与自然的关系同人与人之间的社会关系相互制约 　　马克思、恩格斯认为，只有在社会联系和社会关系的范围内，才会有人们对自然界的关系，才会有生产。在实践活动中人与人之间的关系和人与自然的关系是同时发生的，这两种关系互为中介、互相制约。自然界和人的同一性表现在：“人们对自然的狭隘的关系制约着他们之问的狭隘的关系，而他们之间的狭隘关系又制约着他们对自然界的狭隘关系”。现实中社会关系的异化势必导致人与自然关系的异化，而人与自然关系的恶化同样反映了社会关系的恶化。因此，只有在把握人与人的社会关系的基础