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马克思主义科学实践观和科学发展观再品读 　　摘要 实践性是马克思主义最本质的特性，在对唯心主义和一切旧唯物主义进行精辟分析的基础上，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》从多个角度阐明了马克思主义科学的实践观，为世界无产阶级运动提供强大的理论指导。新世纪新阶段中国特色社会主义现代化建设面临一系列新的形势和问题，科学发展观作为马克思主义中国化的最新理论成果为建设指明了实践方向。本文试图结合马克思主义科学实践观对科学发展观进行再品读，以期为贯彻实践科学发展观做一定的理论支撑分析。 　　关键词 实践观 科学发展观 马克思主义 　　中图分类号：A81 文献标识码：A 　　《关于费尔巴哈的提纲》是1845年春马克思就自己的理论研究心得写的提纲式的笔记，总共十一条，篇幅不长，但是却被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。提纲扼要地表述了马克思新世界观的基本点，不但划清了同唯心主义的界限，也划清了和一切旧唯物主义的界限。该提纲首次制定了科学的实践范畴，强调实践在认识和社会生活中的决定作用。实践的观点似一条红线自始至终贯穿于《关于费尔巴哈的提纲》之中，一种崭新的哲学体系在科学实践观的基础上建立起来。科学的实践观不仅在当时产生巨大理论和实践指导，功效，而且对于今天我们进行有中国特色的社会主义现代化建设伟大事业也有重要的典范指导作用。 　　一、马克思主义科学的实践观内涵解读 　　实践是人们认识和改造世界的一切活动的总和，它有三种基本形式：生产实践活动、处理社会关系的实践活动以及科学实验活动。对于科学的实践观点，即马克思主义的实践观，我们可以从以下几个方面来理解： 　　首先，实践是“人的感性活动”，是“客观的活动”，是可以感知和理解的。自古以来人们进行的实践，都能被人们看到、感知到，它们是一种实实在在的活动，具有客观性。 　　其次，马克思认为，实践是现实的人的“能动的”活动，具有积极的能动作用。人们在实践中总是根据一定的目的、有意识地认识世界和改造世界。人们实践活动具有主观“能动性，经常表现出一种积极主动的姿态。马克思认为，实践是“‘革命的’、‘实践批判的’活动”、是“革命的实践”、是“改变世界”的活动。 　　最后，实践是社会历史的活动，具有社会性，而不是单个人孤立的活动。旧唯物主义者费尔巴哈撇开历史的进程，脱离社会关系去孤立地观察人，当然，也就看不到人的实践活动总是在一定的社会关系进行的，也看不到人的实践活动是随着社会历史的发展而发展的。总之，马克思认为，实践是人们能动地改造现实世界的一切社会性的客观活动。它同旧唯物主义的实践观有本质的不同，是唯一科学的实践观，它奠定了新世界观的牢固基础。 　　二、马克思主义科学实践观再品读 　　（一）实践与认识的关系。 　　实践对人的认识具有决定作用。随着社会的不断运动、发展，人们在实践过程中总会面对一些新情况，新问题，这些问题的解决没有现成的答案，我们只有努力去探索、分析，才会出现新的认识。同时，我们必须清楚，对某个事物或者现象的认识、对新旧问题的解决，不能仅靠大脑的逻辑思维甚至幻想就能解决，人们解决问题还必须进行艰苦而持续的实践活动。认识是在变革对象的实践中产生的，实践是认识的来源。另外，实践还是认识发展的根本动力。人类的认识不是一层不变的，它总是由浅入深、从片面到全面，从低级往高级发展着，实践的发展不断提出新的认识课题，提供新的经验，提高人的认识能力，从而推动认识的发展。当然，人们认识世界的最终目的还是要把认识应用于实践，指导实践、改造世界。 　　不难理解，正确的认识可以帮助、促进人们进行改造世界的活动，错误的认识则会起阻碍作用。那么什么样的认识才是正确的认识呢？我们怎样才能判定一种认识是正确的，具有真理性，检验的标准又是什么？马克思第一次明确地把科学实践范畴纳入自己的哲学体系，把实践看作是检验真理的标准，看作是建立马克思主义理论系的基础。马克思主义理论就是一种不断接受实践检验，并且随着实践的发展而发展的、开放的科学理论体系。实践是理解马克思主义哲学及其全部理论的枢纽。因此，马克思曾把自己的哲学叫做“实践的唯物主义”。 　　（二）实践与环境、教育的关系。 　　马克思指出：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”。以爱尔维修和霍尔巴赫为代表的法国唯物主义者认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，那么，另一种环境和教育又是由谁来改变的？事实上，环境也是由人来改变的，而教育者本人也一定是受过教育的。人们改变环境的活动本身也就是一种实践，而受教育者在接受知识的学习活动中也是一种实践活动，至于教育者进行文化知识的传承，进行教育活动，则更显然是一种实践活动。人们进行教育活动，接受知识，丰富自己的文化，提高了自