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金书铁券村历史传承和文化资源整合探讨 　　摘 要：挖掘“金书铁券村”的历史文化内涵，并可发展为旅游休闲点，本文对大田“金书铁券村”历史传承和文化资源整合与配置的进行挖掘研究。 　　关键词：金书铁券村；历史传承；资源整合 　　中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）03-0065-01 　　“金书铁券村”即为临海市大田街道岭外村，为唐武肃王后裔聚居地，曾藏有国宝――金书铁券。挖掘“金书铁券村”的钱氏宗族优秀历史文化和人文景观，对提升人的思想品德和当前和谐社会发展有着积极的意义。 　　一、临海钱氏与“金书铁券” 　　“武肃后裔”岭外村曾藏有国宝――金书铁券。今借钱王及其后裔钱暄等影响，可提高此村的知名度和影响力。 　　临海钱氏历史悠久，早在五代天?年间，就有钱王弟弟钱镒出任过台州刺史，钱?之子钱惟治、钱?之孙钱暄都曾经担任过台州郡守，至年时，钱氏后裔第十三世孙国烈公移居岭外村至今已912年矣。 　　明万历二十九年（1602）冬，王士昌（都察院右佥都御史，巡抚福建）为《台临钱氏宗谱》作序时曰：“今钱氏唐五代时为吴越王，至七世祖伯诚公（驸马道邃公长子，讳忱，字伯诚，封荣国公；驸马道邃公讳景臻，字道邃，钱暄四子，）系母大长公主（宋仁宗皇帝第十女）因靖康之乱而至台州居焉。”驸马初来台州时，高宗赐以驸马第，题“忠孝之家”四字，“东至城墙，南至贺小桥，西至周桥头，北至白云山”都是他的家产，民间传“台城四角，钱氏为一角”。 　　武状元秦鸣雷（临海人）在《台临钱氏宗谱》序曰：“至唐间，始祖讳?，为吴越王，相传五王三代，至五世祖讳暄为台州刺史，遂以白云山之下居焉”。钱氏住在台城，到第十三代国烈公时迁东塍洋渡，后又迁大田白石海旺村，最后迁到大田岭外村，为钱武肃王之第三十八代孙，岭外村、岭里村是钱武肃王后裔最集中的居住地，（岭外村系一房、二房居住地）（岭里村系三房居住地），两村各有人口500多人，其中岭外村全村姓钱，祠堂上写有“武肃后裔”、“三代五王”的匾额。该村系近代钱氏大房，村中老小皆知“金书铁券”之由来，钱氏村民有着特别的荣幸感。因此，我们不妨称岭外村为“金书铁券村”。 　　“金书铁券”的长、阔、厚、重、及文字在《临海县志》有记载。说的是唐乾宁四年（897）八月四日赐铁券，唐昭宗李晔因钱?之功颁示天下：“惟我念功之卓，永将延祚子孙，使卿长袭宠荣，克保富贵，卿恕九死，子孙三死，或犯常刑，有司不得加责……” 　　这铁券是岭外村钱氏所有，如何落入嵊县长乐村，钱武肃王第三十四世后裔志祥在《铁券得失记》中有这样的补述记载：“因嵊县长乐乡同族为兴建五凤楼，讵有触王律，圣旨下行剿灭全村，时有岭外经商人过该处，为救长乐同族人，回家把金书铁券、祖王象十六幅一并送到长乐村。钦差抚台、绍兴本府、嵊县正堂等携三百余人来拆毁时，见钱府中堂悬有先祖王像、铁券供奉，文武来官即刻叩首跪拜。该村房屋非但得以保全，且准于兴建五凤楼。”事后，岭外村商人拟将原物携回，谁料长乐族人居心不良，蓄意侵袭王宝，商人因路遥势孤无法携回。后经度大主考查明根据，由抚台行文遣送回台，通知岭外族人前来具领物归原主。 　　迨光绪三十一年，嵊县长乐族八房族长处以极刑，如获铁券可恕无罪。长乐族又来岭外村借铁券，岭外族众以前车之鉴不同意外借，谁料长乐族勾结梁上君子翻墙盗取而去以作护符，该族长得此幸免其刑，窃盗报县缉拿监禁处以无期，该铁券终于落入其手，迄今未收回。 　　《台州金石录》记载的《齐召南先生铁券考》颇详：“神宗（1068-1085）时，驸马都尉景尚主宋器属焉（钱太师印一枚、盛放“金书铁券”的木箱一只、锦瓶一对、鼎一个，现《民国台临钱氏宗谱卷之一?宝塔式》页面盖有朱红“太师钱左相府印记”。（1957年2月，村民钱绍木等人经手交由临海文管组保存。）盛放“金书铁券”的木箱外刻篆书“天章云汉”四个大字，另一面刻有篆书小字一百多个，说的是同治八年，礼部左侍郎徐树铭督学浙江时，到临海观赏铁券等。这是与“钱缪铁券”相关的在临海保存至今的唯一的一件实物。 　　二、祖训影响与文化传承 　　钱氏村民们每年清明节都要到大田双山村上西山上坟，民国前还要到天台护国寺香灯院祭祖，并打开宗谱，讲述祖先光荣故事。正如明人文鼻祖、地理学家王士性（临海城关人，万历五年（1577）进士，授确山知县、南京鸿胪寺正卿等职）在《台临钱氏宗谱》序中所说的那样，“读方正学先生府人家谱云：读谱之法，凡正月吉日，当聚族而读之，幼小指而示之，令其知为某祖某伯叔兄弟属某高曾祖之派；寒食节、仲冬之大节祭祖而聚饫当出而读之，如前行之不替，则爱敬自生，自就相亲相睦，吉庆相欢，死丧相吊，有无相恤，患难相扶，久之亦可以化为成俗，何必居位也，此仁人君子之格言也。”钱家子孙们确是这样做的，同时也深受祖风