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自由和梦想马达加斯加3生态解析 　　[摘 要] 《马达加斯加3》是一部堪称完美的影片：清晰的画面，友爱的动物，风趣的对白，丰富的表情，搞笑的动作，还有美丽的风景。它整体节奏张弛有度，画面色彩和视觉冲击到位，都是不可多得的亮点。它不仅是一部续集，剧情紧接着上一部四个动物的“回家”梦开始，更是四个动物“回家”的梦想终点。本文以生态主义研究为基础，来揭示《马达加斯加3》中的生态主题，解析影片中蕴涵的生态思想内涵，呼吁人类与自然万物的共同发展，表现了对自由的向往与憧憬。 　　[关键词] 《马达加斯加3》；生态批评；自由 　　《马达加斯加3：欧洲大围捕》是一部由电脑制作的喜剧动画片，由梦工厂与派拉蒙共同出品。本片是“马达加斯加系列”的第三部影片，前两部分别是《马达加斯加》和《马达加斯加2：逃离非洲》，这也是本系列第一步3D影片，由前两部的导演埃里克·达内尔和科恩瑞德·弗农来共同执导。《马达加斯加3》剧情简单易懂，主题积极向上，主要讲述了从动物园逃脱的4位主角游历欧洲、努力回到纽约中央公园的故事。狮子阿历克斯、斑马马蒂、河马歌莉亚和长颈鹿梅尔曼离开非洲，开始了它们的另一次“逃跑历险记”。由于他们只单纯地知道臭名昭著的黑猩猩和企鹅们，他们的计划不可避免地出了差错，结果发现自己在蒙特卡洛试着逃离动物控制局杜布瓦队长的追捕时，误打误撞加入了一个欧洲的巡回马戏团。经过一场精彩绝伦的演出，最终他们回到了他们朝思暮想的“家”——纽约动物园。可是在游历了几乎大半个世界后，动物园没有变，但他们的心已经再也回不到从前了，在栅栏外，望着当初的“家”，亚力克斯却说：“我记得当年那块石头没那么小。”曾幻想过无数次的回家梦，到头来并没有向他所想的那么开心，经过了这么多，所有人都成长了，令人深思的是，和人类一样，都回不到过去了，于是曾经的梦终于在心里落下帷幕，新的路途又将开启。青春的回忆都将封存在那个小小的纽约动物园里，未来大门通向的是绚丽多彩的整个世界。 　　一、精神生态与生态批评 　　从20世纪90年代开始，生态批评浪潮形成。“生态批评”最早在1978年由威廉姆·鲁克尔特提出来。他在《文学与生态学：一次生态批评实验》中就明确地提出将“文学与生态学结合起来”。这一主张开启了生态批评研究的先河，为此后文学理论研究提供了很好的基础和思想范式。吴景明和张艳梅在2007年的《生态批评》一书中，做了精确的概括：生态批评作为一种文学理论范式，通过研究作家创作和文学文本，探索并反思人们的生存方式和文明的发展模式。置身于“现代之后”众声喧嚣的文学话语之中，生态批评强调以关注自然生态的价值立场，来“指导”或“反驳”文学创作。生态批评不仅体现出批评家严肃的社会责任感，它的重要意义还在于彻底打开了文学研究的视野：文学批评的视野不断向自然环境、向更广阔的世界敞开。生态批评的出现，并逐渐走向成熟，形成了一个开放的、与自然不断对话的体系。生态批评的活力在于它虽然立足于文学但绝不拘泥于文学，而是把批评的触角伸向社会活动的各个领域，全面反思人类社会的存在和发展。它不仅要解救作为人的生存环境的大自然， 而且还要还人性以自然， 从而解决人的异化问题，它的终极关怀是重建新型的人与自然合一的精神家园和物质家园， 天人合一。 　　生态批评的焦点不仅仅是关注我们的自然生态，随着近些年来自然环境的恶化，社会发展的复杂性，学者们将越来越多关注的目光放在了可以深层次探索的精神层面上来，所以说拯救人类精神，净化内心，创建和谐的生态环境尤为重要。 “精神生态批评”从精神生态的角度出发， 表现人类精神上受到的压迫以致自我迷失， 所以说人类在拯救生态的同时还要拯救自己的心灵。著名的文艺心理学家鲁枢元教授在他的《精神守望》一书中认为生态问题更多的是人的自身的问题，“自然生态” “社会生态”之上还有一个“精神生态”。这个“精神生态”关系到我们整个社会的发展，由此可见人是最大的生态问题。鲁枢元提出的“精神生态学”，是一门研究作为精神性存在主体（主要是人）与其生存的环境（自然环境、社会环境、文化环境）之间相互关系的学科。他从这三个方面出发，认为人不仅是一种生物性的存在、一种社会性的存在、还是一种精神性的存在，分别对应自然生态、社会生态、精神生态，他指出：“自然生态体现为人与物的关系、人与自然的关系；社会生态体现为人与他人的关系；精神生态则体现为人与他自己的关系。“精神生态” 是一套完整的观念系统，包容生命与环境、人类与自然、社会与地球、精神与物质的世界观。 　　精神生态批评作为时代精神与人文精神结合下生成的理论精华，是一种全新的思想范式，结合了人类内部精神和对外在宇宙的绿色忧思。英国诗人约翰·堂恩说过：“谁都不是一座岛屿，自成一体；每个人都是那广袤大陆的一部分。如果海浪冲刷掉岸边的一块岩石，欧洲就少了一点；同样地