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自由精神和大语文作文教学 　　对教育来说，自由精神其核心是尊重。也就是说，我们的教学一定要尊重学生的选择，尊重学生的表达，作文教学尤其如此。 　　当作文教学没有了对自由精神的坚守，其活力、效果是不会有的，其目标也是难以达成的。“教育人文建设是一项扎根培元的事业，它需要我们立足长远，有开阔的视野，免于浮躁与激进，撇开大而全的体系化言语式与整体性、替代性的言说姿态，直面教育的基本问题……探寻当下教育的深层机理，夯实教育思想的根基”。①遵循坚守教育的自由精神，是作文教学成功的基础。我们如何给学生一个开阔的视野，如何让学生真实自然地表达――我手写我心，如何使写作成为具有生命的东西，没有这种精神都是无法达到的。“在教育领域中，如果人――具体地说就是校长、教师和学生――自由自觉的类本性得不到尊重和实现，那么同样会发生人的异化与教育的异化问题。这种问题积累到一定的程度，必然在教育领域中产生如马克思在经济领域中观察到的同样现象：倦怠、无趣、不自在、不舒畅，甚至是逃避工作，极大地降低学校的办学活力，影响教育活动的品质与质量”。②这里深刻地指出了人的本质，以及离开自由精神所产生的后果。对照我们的作文教学，无论是对小学生的作文指导，还是对中学生的作文指导，在“应试教育”和陈旧教学观念的影响下，不少老师不正是将学生“异化”为手段，从而使学生对作文变得“倦怠、无趣、不自在、不舒畅”，最终“逃避”，使作文教学没有了“活力”和变得毫无“品质与质量”可言了吗？纵观人类文明的发展史，凡是自由度较高的社会，其人的创造力就越丰沛，艺术成就就越高。无论是古希腊时代、中国的战国时代；还是文艺复兴时期，中国的魏晋南北朝时期莫不如此。“他们不要任何专制的君王；而没有了束缚他们的主人，他们就可以自由思考。开天辟地以来，思想第一次获得了自由――一种甚至今天也难以实现的自由。不管是政治还是宗教，都允许雅典人自由地去思考”。“希腊人可以自由地思考这个世界，摒弃所有传统的解释，无视任何祭司的教条，不受任何外界权力的影响去追求真理”。③希腊人丰沛的创造力就是在这样自由的氛围中创造出的。只有在自由的状态下，其探索才能到达遵循规律和内心，才能无隔无碍地创新，才能在生命本性推动下到达新的深度。战国时代的庄子无疑有一个不羁的灵魂，很难想象他的《逍遥游》在压抑的状态下能够写出来。因此，自由是对生命力的一种激发，一种调动，有时是一种排山倒海的动能。当学生对我们的要求无所适从的时候，当学生长期压抑而无法释怀的时候，当学生在我们这样写那样写高谈阔论下不知怎么写的时候，当他们对写作厌烦无助的时候，突然我们说你想写什么就写什么，你想怎样写就怎样写，我们立刻便看到他们欢呼雀跃的情景。我们也才会感受到只有在自由状态，才能出现的真实的生活、真挚的感情。“早恋有罪么？不，她无罪。因爱而自毁，这也不是爱，那是对自我的放弃，是自我的消亡。为什么把一切的不好都归为早恋，早恋能毁了一个学生，难道成人中就不曾出现因恋爱而失去斗志的人？如果有，那岂不是也要受到限制？倘若是这样，那人类为何还要有爱情？亚当夏娃为何还要去偷吃禁果？是他们不知下场的凄惨么？不，如果他们还能再活一次，他们选择的必然是同一条路”。这是我让学生刚刚自由写作时一个女同学的文字，其情感的真挚，感情的激烈，没有遇见、看见、深入思考过早恋问题她是写不出这样的文字的，而在过多的引导、要求下也是不会出现这样的文章的，而此前，她的作文是空洞无内容的。对这样一篇其他老师以为不妥的文章，我以较长的评语激励她并和她交流，她从此对作文似乎有了感觉，后来的写作便一发而不可收，时间不长就有两篇文章在省级杂志上发表。这就是自由精神支配下写作产生的效果。马克思指出：“任何一个存在物只有当它用自己的双脚站立的时候，才认为自己是独立的，而且只有当它依靠自己而存在的时候，它才是用自己的双脚站立的。靠别人恩典为主的人，把自己看成是一个从属的存在物。”④在写作教学中，学生写作是不是感到我们让他们写什么不写什么，写了我们就表扬，不写我们就批评，只有按照我们的要求写作才是正确的，久而久之我们的行为似乎是对学生的“恩典”，学生的本性受到压抑，学生的个性不能显现，学生心灵遭以扭曲，通过写作培养学生个性、综合创造能力的目标不是一句空话了吗？自由才能促进个性发展，促发创造意识、创造力的产生。当然，自由精神不是不要规范，自由和规范是相互统一的。正如石中英老师所说“真正的自由精神意味着三件事：对法律的敬重、对必然的认识、对权利的维护。一个真正自由的社会和时代必然是做到了这三点的社会和时代，一个真正有自由精神的人一定是努力做到这三件事情的人”。⑤因此，提倡对自由精神的坚守，并不是作文教学不要规矩，不要基本的规范，而是依据教学的需要，在自由的前提下，写作中尊重学生内容的表达、形式的运用、语言的选择，而核心