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网络互动和族群认同研究 　　摘要：网络的发展，为族群中的个体成员提供了一个新的交流的媒介，借助这个途径，可以跨越空间的限制随时随地进行互动与交流，并进而构建新的族群认同，唤起群体成员的共同记忆，增强族群凝聚力和认同意识。本文通过网络族群构建的典型实践，初步探讨网络空间的崛起对族群认同表达和形塑的影响。 　　关键词：族群;族群认同;网络互动 　　一、族群与族群认同 　　1.1族群的概念 　　族群（ethnicgoups）在西方存在着不同的理论传统和理解。纳日碧力戈在《现在背景下的族群建构》中认为，族群和族群问题是一个兼顾理论、实践、历史、认知和情感、信仰、文化结构的问题。最早对族群概念作出明确界定的学者韦伯指出：族群是那些有着相似性或者主观信念的非亲属人群，这些相似性可以是因体质类型也可以是因习俗习性，或因殖民或移民的共同记忆[1]。随着社会的发展，族群的范围被广泛扩展，由最初的“少数人群”逐渐发展到“不同层次的人群团体”。20世纪60年代中期，R.纳鲁尔（R.Naroll）对族群提出了一个更为客观的定义：族群是具有交流和互动的领域、具有自我认同和被他人认同的成员资格的一群人，这群人在互动中共享基本的文化价值，实现文化在形式上的统一。而在巴斯关于族群的定义中，重点强调了族群的“社会边界”而非“地理边界”[2]。由此可见，作为在较大的社会文化背景下发展的一类群体，族群成员有着共同起源的信仰以及群体身份感，并在与其它族群的关系互动中具有双向传递性。甚至在现代社会，族群已然成为一种社会生活组织方式，并很容易与民主政治牵扯在一起。 　　1.2族群认同 　　认同一词来源于英文identity，指代客观存在的相似或者心理上的一致及由此形成的关系。作为一个最初的心理学概念，该词强调在生活中有别于他人的自我意识。随着社会学、人类学等学科的发展，关于认同的研究逐渐侧重于个人与群体、群体与群体的归属关系、关注身份、地位等社会现象一致特性以及成员的共识等。在西方，关于认同的理解主要有两种观点：本质主义与建构主义。本质主义认为，认同是自然产生的，是建立在成员之间共同起源的基础之上的，它能够跨越时空而维持。与此相反，建构主义认为，认同是一个动态的、持续的过程，是透过区分而形成的。根据认同的定义，可以将认同区分为个人认同与社会认同两种基本展现形式，其中族群认同作为一种重要的社会认同，是社会成员对自己的族群归属的认知与情感依附，是群体和社会相互作用的结果。在影响族群认同建构的要素上，郝时远认为，语言、宗教信仰、习俗、地域、习惯等均是建构族群认同的主要元素。 　　二、传播媒介与阅读群体 　　2.1传播媒介的发展过程及特点 　　远古时代产生的以口耳体态为媒介的个体的物质性的单一传播处于一种接近于物质性和动物性的本能传播阶段，传播也属于人类生存的本能需要。距今4万前左右，人类语言基本形成。带有人类思维色彩的主观传播行为开始产生并逐步发展。人类传播开始从简单的口耳、体态向以语言为传播媒介的群体性传播发展。氏族公社的产生和发展使人类社会性的群体性传播开始盛行。这一时期，信息传播的内容得到了拓展。人类的生活、生产经验、习俗文化等也可以传递给后代。距今大约5000～6000年前，文字的出现和紧接着印刷术的发明，人类开始把文字印刷在书籍、刊物、公报上向社会群体传播，知识与信息也就以前所未有的速度在普通民众中传播开来。文字传播就是现代传统媒介的萌芽时代。[3]随后，在生产力水平的提升下，书籍和报纸开始逐步广泛应用与生活。人类从读书识字的技术中获取生活、生产能力和达到娱乐的目的并达到了交流经验、积累和学习知识的需求，成为人类传播新闻信息的主要工具，促使以文字为媒介的平面传播逐步走向繁荣和成熟。但这一时代的社会传播仍然局限于有文字阅读能力的群体中。进入近代，录音机和照相机、录像机的产生使人类的听觉和视角功能得到了保存，并可以突破时间和空间的限制，电台和电视台的产生使人类传播开始进入立体传播阶段。这一时期，人们可以同时运用听觉和视觉来接收音画俱佳的信息，传播媒介进入立体阶段。这些立体传播媒介，特别是电视这一综合文字、声音和画面的传播媒介，使得人类接受新闻信息变得更为便捷，也就成为人类接触社会、接受教育和娱乐的最重要工具。20世纪60年代，互联网在美国较早的军用计算机网的基础上经过不断发展变化而形成。它是作为继报刊、广播、电视之后发展起来的、并与传统大众传播媒体并存的新的媒体。它是一种不同于传统大众传媒的全新的传播媒介。它包含了人类信息传播的基本的方式，即人际传播和大众传播。因而它的发展也就突破了传统大众传播的框架。互联网络是一种集书信、电话、书籍、报刊、广播、电视、电影、光盘于一体的综合性媒介体系，它是既能承载大众传播，又能承载组织传播、人际传播的全新传播平台