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规则秩序和建构主义浅议 　　摘 要：文章解释哈耶克区分的两类秩序——规则秩序和目标秩序，阐述二者之差异，对理性建构主义进行了批判，并对人类秩序及其认识的演变历史做了考察。 　　关键词：哈耶克；规则秩序；扩展秩序；目标秩序；建构秩序；理性建构主义；历史演进 　　中图分类号：C91-06 文献标识码：A doi：10.3969/j.issn.1672-3309（x）.2013.09.54 文章编号：1672-3309（2013）09-119-03 　　作为群居的人类，一方面从来离不开一个井然的秩序，另一方面又从来不是一个安分的存在，似乎总是在努力打破旧秩序建立新秩序。人类社会一切不论是温和还是激进的社会运动，以及所有人类社会科学探索，似乎都与寻求理想秩序有关。人类社会理想秩序的目标，尽管如彼岸永不可及，却是人类永不止息的追求。 　　很不幸的是，至今为止，人类在构建理想秩序方面的一切努力、尝试，成绩都很不尽人意，甚至连基本的底线要求（如免于饥饿与恐惧）也未能达到。尽管如此，理论研究与实践探索之吉光片羽似乎总能给人以盼望和遐想。本文主要介绍、阐释古典主义经济学之现代发展——制度学派代表人物哈耶克的规则（扩展）秩序理论。 　　一、规则秩序与目标秩序 　　（一）规则秩序 　　哈耶克将人类社会的秩序分为两类：规则秩序和目标秩序，或称扩展（自生）秩序和建构秩序。 　　规则秩序是这么一类秩序，类似于自然规律，它本身无目标、无方向（即不受制于人的目标、意向），它由一系列基本的、大而化之的原则、规则构成。这些大原则及其构成的人类基本秩序范式，不是人的理性设计、建构的结果，而是人通过体验、传授（教育）、适应，逐步习成的，或者说它是被人发现、感知和领受的，而非被发明创造和由人授予的。“扩展秩序不是从人类的设计或者企图中产生，而是自发的结果：它产生于对某种传统以及道德习俗的无意识服从之中，其中很多可能不为人们所喜欢，它的意义人们通常也不大能够理解，它的价值人们无法证实，但不管怎样，它还是通过演化选择的方式得到了广泛的传播——通过那些碰巧遵从这一秩序的群体在人口和财富上的巨大增长而得到效仿。” 　　这类秩序存在于人类社会的三个基本领域： 　　1.人们一般交往、伦理领域：语言文字，家庭（宗族）制度，夫妻关系，养育赡养制度等； 　　2.经济领域：产权分立制（私有制）、货币、分工、价格、交易（自愿）原则、契约（守信）原则等； 　　3.政治法律领域：国家制度（群体安全秩序原则），选举制（多数原则），权力（三权）制衡原则等。 　　（二）目标秩序 　　目标秩序是由人设定的目标，由人设计的规章所控制的机构或组织系统。它由人所设计、建立，并能够被人改造、重构、废弃（取缔）。它也可以存在于人类社会三大领域，一般交往、伦理领域如家庭，宗法组织、亲友组织等；经济领域如作坊、企业、合作社、行业组织；政治法律领域如政府、法院、军队、社团等。最大的目标秩序当为政府，最典型的目标秩序当为军队。 　　（三）两类秩序之比较 　　1.性质地位不同。规则秩序非人的理性设计创造发明的产物（故此也称“自生秩序”），由一系列的先验的（先于人的认识、理解而存在的）、普适性、永恒性的原则构成，类似于自然规律、数学的公理，或者类似于哲学中的彼岸、必然王国；而目标秩序则是人的理性设计创造的结果（故此也成为“建构秩序”），是暂时性的，此岸的，有待检验改良的。规则秩序为人类秩序之根本，是基础，目标秩序是依附，是派生；规则秩序规范、制约目标秩序，目标秩序最终必须服从、体现规则秩序。 　　2.表现形式各异。规则秩序表现为一些大而化之的比较抽象的原则，是外在于人的意志、不以人的意志为转移的存在，它无所不在、自在永在，具有普遍性、普世性、开放性的，具有无远弗届的扩展性（故此也叫“扩展秩序）。规则秩序跟自组织、自治、市民社会等自由主义、个人主义观念、概念联系较紧密；而目标秩序则是以机构、组织或规章等具体事物而存在，它一般有范围有边界（具有封闭性），有期限、寿命；它跟国家、民族、党派、企业、行会、宗族等集体主义的观念、概念联系紧密。 　　3.作用方式有别。规则秩序其作用方式是间接的、隐而不显的（所谓“看不见的手”），但是却是毫不妥协、无比坚韧、持续不息地影响人类，人类的自由意志在它面前得纾尊降贵俯首帖耳，正如马克思所说的“认识了的必然性”才是自由，规律面前唯有顺服，才算人真正的智慧和理性；目标秩序则是以直接、显明的方式起作用（所谓“有形之手”），有时看起来严厉严酷，但常常需要被纠偏、矫正，需要改革、调整，做妥协，其影响常常打折扣、不能持久。规则秩序往往是以自下而上，从个别、局部推广到全局，自愿自发，逐渐形成起来的，“行为规则的传播是从个体到个体发生的，同时规则的自然选择将在更有效的群