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说文示部说解和同源词研究

说文示部说解和同源词研究   摘要:《说文解字》对字义说解中,有时直接或间接揭示了词与词之间的音义关系。本文具体分析该书《示部》说解所涉及的同源词,并略评其得失。   关键词:《说文解字》;《示部》;同源词   中图分类号:H131文献标识码:A文章编号:1009-1017(2006)03-0026-03       《说文解字》(以下简称《说文》)与同源词的探索,以往曾有一些学者论及。通过对《说文》全书这一问题的宏观论述,有助于进一步认识该书对训诂学的重大贡献。本文具体分析《说文#8226;示部》说解所涉及的同源词问题,试图以此探寻利用该书探讨同源词的途径,虽不免有管窥之嫌,然或许能为有关研究者提供一点线索和素材。   许慎对《说文#8226;示部》字的说解中,直接或间接地揭示了部分字与字(单音节的词与词)之间的音义联系,这对我们认识词与词的同源关系,给了许多有效的启示。具体表现在以下几个方面:   1、以“亦声”示源。许慎在分析有的字的形体结构时,用了“从×、从×、×亦声”的格式,许氏这类说解,指出了这些会意兼形声字的声符与该字之间的同源关系。《示部》共有这类字两个(不含“?А保?“?А笔粝乱焕啵?:   “?Y,履也,所以事神致福也。从示、从?N,?N亦声”。?Y指祭神以致福之事。又《?N部》(指《说文#8226; ?N部》,下同):“?N,行礼之器也。”甲骨文“?N”字“象盛玉以奉神?⒅?器,引申之奉神?⒅?酒醴谓之醴,奉神?⒅?事谓之?Y;初皆用?N,后世渐分化”。[1]?N、?Y、醴同源。   “?u,宗庙主也,周礼有郊宗石室。一曰大夫以石为主。从示、从石,石亦声。”?u为宗庙中藏神主的石匣,一曰以石作的大夫的神主。“石”既表音也表义,石、?u同源。   2、以声符示源。许氏说解部分形声字意义时,直接用该字的声符点明其语源义,从而指出它们之间的同源关系,并由此使人联想到同声符的其他字。《示部》共有这类字六个,例如:   “?#?以真受福也。从示,真声。”(着重号为笔者所加,下同)徐灏《说文解字注笺》:“真,诚也。以真受福,谓以至诚感神而致福也。”段玉裁注(以下简称“段注”):“此亦当云:从示、从真,真亦声。”《匕部》:“真,仙人变形而登天也。”指道家所称修真得道或成仙的人,引申有“真诚”义。真、?M?源。   “?,大合祭先祖亲疏远近也。从示、合。”徐锴《说文解字系传》(以下简称《系传》)作“从示、合声”。?为祭名,集合远近祖先神主于太庙大合祭。《??部》:“合,合口也”。“合”之甲骨文象器盖相合之形,引申为凡会合之称。合、?同源。另有:《?u部》:“?ィ??e也。”朱骏声《说文通训定声》(以下简称《通训定声》):“行相逮及之意。”《言部》:“?,谐也。”段注:“?之言合也。”《攴部》:“??,合会也。”《人部》:“?啵?合也。”《衣部》:“袷,衣无絮。”指夹衣,表里相合而成衣。这些字均有“会合”义,同一来源。   “?В?会福祭也。从示、从会,会亦声。”古称富、贵、寿、老等齐备为福,“会福祭”即会合福之祭,希求万事吉祥、无所不顺。《会部》:“会,合也。”会与??同源。另有:《?H部》:“荟,?H多貌。”段注:“引伸为凡物会萃之义。”《骨部》:“(骨会),骨?`之可会发者。”即束聚头发的骨器。《衣部》:“??,带所结也。”许氏之释有误。朱骏声《通训定声》释作“领会也”。古代衣领相交叉,“??”是衣领交叉之处。《广部》:“,刍藁之藏。”指堆放牲畜草料之处。《系部》:“绘,会五采绣也。”指五采的刺绣。《言部》“”为“话”之重文,释作“合会善言也”。《木部》:“桧,柏叶松身。”杨树达先生说:“此言柏之叶与松之身相会合也。”[2]《邑部》:“郐,祝融之后?u姓所封,??、洧之间。”郐为古诸侯国名。杨树达先生说:“此言??、洧二水所会流也。”[3]《说文新附#8226;人部》:“侩,合      市也。”指介绍买卖,会合、沟通买卖双方。此类字均有会聚义,同一来源。   其余以声符示源的说解例还有:   ?a,以事?祭天神。从示,?声。   ?,告祭也。从示,从告声。   祀,祭无已也。从示,巳声。   3、以音同或音近的主训词示源。许氏在给有的字标明义界时,其中用了一个与该字音同或音近的字,这个字与被释字的意义密切相关(这里的字即单音节词),即我们所说的主训词(解释被训词的主要用词)。《说文》中这类主训词,因与被训词音同或音近,往往有揭示语源的作用。(上述“以声符示源”一类,声符实际上也是音同或音近的主训词,这里不含此类)《示部》共有这类字五个,例如:   “?},烧?}燎以祭天神。”烧?},徐锴《系传》作“烧柴”。王筠《说文系传校录》:“大徐作烧?},非也。”《木部》:“柴,小木

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