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符号理论和大众传播研究 　　[摘要]符号学不仅是一个研究领域,而且还是一种综合的跨学科的方法论。符号理论的发展将对传播研究产生深远意义。本文根据莫里斯符号三分法来探讨此问题。 　　[关键词]符号理论;莫里斯符号;传播研究 　　 　　符号和语言研究是传播理论的重要核心。它不仅提供了一种观察传播的方式,而且对目前在传播理论研究中运用的各种观点都带来强大影响。 　　 　　一、符号学理论的发展 　　 　　符号学(semiology或semiotics)是关于符号和符号系统的一般科学。瑞士语言学家索绪尔认为,符号由能指(signifier)和所指(signified)构成,能指是具体的事物(符号形式),所指是心理上的概念(符号内容),两者之间的联系是任意的、武断的。这就是索绪尔所说的二元关系的符号理论。应用这种理论,我们很方便地解释一切符号现象。例如中国的“龙”是符号,那种奇特的动物形象是符号的能指,作为中华民族的象征是所指。 　　在这种二元关系理论提出的同时,美国哲学家皮尔斯把符号分为三种:符号形体(representamen)、符号对象(object)和符号解释(interpretant)的三元关系。在他看来,正是这三元关系决定了符号过程的本质。应用这种三元关系的符号理论,我们也能很方便解释所有的符号现象。例如商店的招牌是符号,招牌上的文字或图案是符号形体,它所指代的商店是符号对象,文字和图案所传达的讯息是符号解释。 　　 　　二、从语形学看大众传播研究 　　 　　莫里斯将符号学的研究区分为三个组成部分,即语形学、语义学和语用学。语形学不是研究符号的整体,因为符号的整体包括符号形体、符号对象和符号解释,而语形学只研究符号的形式,研究一个符号系统内部符号的形式与形式之间的关系。符号形式即是能指,因此,语形学的研究对象,可以更为准确、鲜明地表达为语形学研究符号系统内的符号能指与能指之间的关系。 　　语形学上有一点讲的是利用语法上的规则来将各种符号组织起来,这也被称之为句法代码。在大众传播中可理解为由一套使得人们在各种情景中能够进行传播交际的可归纳的特征组成。句法代码对不享有共同经验的人进行交际是要的。因此,人们懂得句法代码,因为他们知道语法规则和词语的外延意义。人们在交往中运用符号传达信息,这传达的过程就是从表达到理解的过程,也就是传播理论上所说的编码和解码过程。语言符号是人类最重要的交际工具,人类运用它来传达思想,交流感情。而它的编码就有自己一套规则系统。但是人们在日常生活中改变和使用这种规则的情形是因人而异,变化繁复。艾柯曾经讨论了人们使用符号的四个方式。第一个是识别,即人们把符号视为某种可触及的东西的表示。医生对病症的识别,侦探使用线索就是例子。第二是例示,即人们指示代表某物的例子。例如,你可能拿起一个空的苏打罐头向你朋友显示,请他到商店去买一罐苏打来。第三,即把任意的符号与其他符号结合起来使用。语言、某些姿势、标记、乐谱等等都是复制的形式。最后一个是发明,即提出组织代码的新方法。艺术是发明创造的一个佳例。 　　 　　三、从语义学看大众传播研究 　　 　　符号是传递信息的。每一个符号都是形和义的结合体,符号学中的语义学就是研究符号意义的科学。莫里斯在1938年给语义学所下的定义是:语义学研究“符号和其所指示对象之间的关系。”根据大众传播的定义“大众传播就是有关符号的的选择、制造和传递的过程,以帮助接受者理解传播者在心中相似的意义。”大众传播过程中充满了符号和由符号构成的文本,符号对于理解和研究大众传播,从信息的文本角度上来看开辟了一条柳暗花明之路。 　　核心传播理论的议题有讯息产生、意义、讯息结构、互动的动力和制度的动力等五类,其中前三项和文本概念直接相关。文本概念指出了讯息是由受社会文化系统影响的个人所生产的,其意义存在于符号中,也存在于文本之中,明显地,文本的受重视已经是传播研究的普遍认识。在研究对象的启发上,文本概念扩大了研究者传统上对媒介讯息的理解,因为媒介不只是语言、文字而已,讯息的沟通与传达在现代社会已是多元形式的表现。因此分析的对象不是媒介及其作用,而是符号客体,从这些符号、象征的研究中可以发现不同传播现象中存在的固定思维模式而成为传播研究重心的理论基础。在基本名词的定义方面,文本分析促使人们思考意义面向文化建构的问题。它协助传播研究将广泛的社会事物包含流行、风潮等合理化为研究对象的重要概念,这些都促成了文本分析在传播和文化研究上的发展。对传统的传播研究方法层面上来说,文本分析逻辑上必然代替了内容分析,因为它重视的是个人在诠释内容时受到社会文化因素影响所形成的实际效果。 　　广告经常利用摄影或印刷上的技术,将原本属于某一特定的图像移花接木到别的图像里。例如有一个卖面条的广告是