菅家文草和白居易诗歌词汇研究.docVIP

菅家文草和白居易诗歌词汇研究 　　摘 要：《菅家文草》是日本平安时代以才学著称的诗臣菅原道真的作品，收录了468首诗歌。菅原道真时代，正是唐文化对日本产生重要影响的时代。唐代的诗歌语言在菅原道真诗中，留下了广泛而深刻的痕迹，白居易诗歌的影响尤为显著。 　　关键词：《菅家文草》 白居易 词汇 双音化 　　 　　中日文化交流史源远流长，而唐朝是中日交流的发展时期。唐朝时的中日文化交流以唐诗影响最为深远，模仿和创作汉诗深深吸引着日本的贵族们。日本汉文诗在天智天皇时期开始兴起，最早的汉文诗是《怀风藻》。王朝时期是汉文诗的萌芽期，是模仿和吸收阶段。平安时代的菅原道真首次提出了“和魂汉才”的说法，强调了汉文诗“本土化”的重要性。此后，日本汉诗更加贴近日本的生活和习惯，本土化倾向加强。菅原道真将自己所作的诗和散文结集成《菅家文草》全12卷（900年），在太宰府时的作品结集成《菅家后集》（903年左右）。这两部文集是日本汉文诗的集大成之作。《菅家文草》是菅原道真汉文诗的精华所在，它对后世的汉诗创作产生了重要影响。菅原道真的诗歌（以下简称“菅诗”）是以模仿白居易诗歌（以下简称“白诗”）为主，但是也有自己的独特之处，融入了日本的本土文化。《菅家文草》是结合了唐文化和日本文化的产物，是一部中日文化交流的代表之作。 　　菅原道真师从岛田忠臣（828～892），而岛田忠臣受唐代诗人白居易的诗风影响最大，白居易的诗文在平安时代曾一度受到贵族们的顶礼膜拜。据日本学者川口久雄统计，日本诗文集锦《和汉朗咏集》（1013）中刊载白居易的诗多达135首。白居易作品是由日本遣唐使传入日本，白居易的诗歌一经传入，迅速流传开来，深受当时日本文人的喜爱。醍醐天皇都对《白氏文集》爱不释手，而菅原道真的诗作更是得到醍醐天皇的好评“更有菅家胜白样，从兹抛却匣尘深。”[1]白居易深深影响了王朝时期日本汉文诗，对日本汉文诗界的影响之大，无法估量。《菅家文草》中出现的词语与白居易诗歌中的词语有大量重合是不可避免的。约有一百多个白居易诗歌中的词语出现在《菅家文草》中，例如：意中、感兴、向后、荤腥、黄醅、五千文、色相等词。松尾良树先生在《平安朝汉文学和唐代口语词》中阐述：“‘动词+助字’是口语用法的特征”。而白居易诗歌中所出现的口语词中有大量的词语结构与《菅家文草》中口语词结构相同。下面就“动词+助字”所构成的词语在菅诗和白诗中的使用情况进行考释。 　　一、菅诗中动词+“却”字所构成的口语词释例 　　却：助词。用在动词后面，表动作的完成。《唐五代语言词典》：用在动词后面作助词，相当于“了”或“着”。[2]《菅家文草》中出现了这样一组词：破却、忘却、谢却、厌却。这些词有的被《日本国语大辞典》收录，有的是汉语词典没有收录的，但是这些词语都是汉语词汇。下面将这些词语一一进行考释和溯源，补正《汉语大辞典》义项的不足，并且验证这些词语与白诗词汇的共同点。 　　（一）破却 　　“破却”在《汉语大词典》中的释义是击退。《新唐书?罗艺传》：“艺捍寇，数破却之，勇常冠军，为诸将忌畏。”《唐五代语言词典》等辞书中未收录此词。《菅家文草》中出现了一例“破却”的用法： 　　月初破却菊?u残，渔夫樵夫抑意难。况复诗人非俗物，夜深年暮泣相看。（《对残菊待寒月》） 　　这里的“破却”显然不能用“击退”这样的义项来解释。“破却”与“残”对照，都是“残缺、破坏”的意思。《日本国语大辞典》中收录了“破却”，第一个义项是：“こわすこと。すっかりこわして、原形をとどめないようにすること。破?病！彼?举最早的例子恰是《菅家文草》中的例子。“损坏的，原形被破坏，支离破碎的”，这是《日本国语大辞典》中对“破却”的第一个解释；第二个义项是：“打ち破って追いしりぞけること。”是“乘胜追击”的意思，这与《汉语大词典》中的解释一致。义项“乘胜追击”在《新唐书》中也有用例，但是《新唐书》是北宋欧阳修等人编著的，年代比《菅家文草》较晚。所以，“破却”的较早义项是“损坏，破坏”。其实这个义项在唐诗中也出现了用例： 　　（1）破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。（贾岛《题兴化寺园亭》） 　　（2）忽然一曲称君心，破却中人百家产。（陆长源《句》） 　　（3）开当青律二三月，破却长安千万家。（徐夤《牡丹花二首》） 　　（4）记横笛、玉关高处。万里沙寒，雪深无路。破却貂裘，远游归后与谁谱。（张炎《长亭怨慢》） 　　以上用例中的“破却”和《菅家文草》中的意义一致，并且这一义项的用例较多，在后世也有沿用这个义项的例子。例如，元代永中补、明代如卺续补的《缁林宝训》中有：“区区名利，役役趋尘。不思戒律，破却威仪。取一生之容易，为万劫之艰辛。”《汉语大词典》收录“破却”时缺录一个义项，并且例子较晚，《菅家文草》中的“破却”是日本典籍中