解读整体和部分.docVIP

解读整体和部分 　　摘要：整体与部分是一对重要的哲学范畴。G．E．摩尔在承继前人的基础上对整体与部分的关系作了更为详尽的阐释，认为整体与其组成部分存在着一种特殊关系，在这一关系中，整体的价值离不开按特定方式组织起来的各部分，但各部分及其价值却可以离开整体而存在，即“有机统一”是整体离不开部分的有机统一。 　　关键词：整体；部分；有机统一 　　中图分类号：B025．3　文献标识码：A　文章编号：1004－0544(2006)05－0062－03 　　 　　一、整体与部分关系的基础理论研究 　　 　　关于整体与部分关系的范畴的探讨起源于古希腊，而在古希腊哲学中，关于这一对范畴的探讨是与世界的本原问题紧密联系在一起的。米利都派哲学家分别认为水、无限者或气是构成万物的本原，宇宙就是一个由这些本原自我循环变化的自然总体。赫拉克利特认为整体就其自身讲是完整的，但从它是由部分构成的角度看又是不完整的。与赫拉克利特相反，爱利亚派对整体与部分的关系作了形而上学的理解。巴门尼德认为，只有“存在者”才是唯一真实的存在．它是完整的、不动的、无限不灭的。“存在者”作为整体而存在，没有部分，是不可分的。此外，阿那克萨哥拉提出了“同类的部分”和关于整体与部分相对性原理，恩培多克勒把“四根”作为万物的本原，认为整体具有部分所不具有的特性，整体不等于部分的简单的组合。而德谟克利特、伊壁鸠鲁的原子论则试图从世界统一性、整体性、一体性的角度来解决世界的本原问题。这些哲学家们对整体与部分关系的思考还较为简陋、零散。真正对这一范畴作全面系统研究的应是柏拉图。他在《巴门尼德斯》篇里，在研究在什么条件下相反的理念能彼此结合时，涉及到整体与部分的关系，认为整体与部分的关系在不同的条件下，有不同的关系，但最终还是在理念世界的王国里来谈论具体事物的整体与部分的关系。其后的亚里士多德深入研究了整体与部分范畴。亚里士多德是把整体与部分作为哲学研究的对象即实体的属性来研究的，他在《形而上学》第五卷中从逻辑的视角界定了“整体”与“部分”的内涵后对这对范畴的关系作了详尽的分析，综其思想可大致概括为“整体大于部分总和”这一命题，这一思想引起了当代系统论研究者的高度重视。 　　整个中世纪，由于经院哲学占主导地位，这一范畴研究的成果不多。直到近代以后这对范畴才被哲学家们重新探讨。霍布斯在《论物体》一书中研究了整体与部分这一范畴。他认为，哲学研究的任务之一就是要从结果探索原因，而事物的原因有整体与部分之分，“整体的原因是由各个部分的原因所组成的。”而在斯宾诺莎看来，一些事物被看成某一整体的部分，是因为这个事物的本性如此适合另一个事物的本性，以至它们尽可能彼此符合。同时整体与部分的界限是相对的，整体是各部分有机联系的统一体。莱布尼茨则是在客观唯心主义体系内探讨了整体与部分的关系。针对机械的整体与部分思想，认为单纯地主张或否认万物是由“不可分的点”堆集的观点都将割裂整体与部分的关系。因此他通过“单子”学说和“前定和谐”说将整体与部分统一了起来，这其中的唯心主义和僧侣主义虽然比较明显，但却是一种“深刻的辩证法”，它对后来的德国古典哲学产生了深远的影响。 　　康德是有机论的创立者，他以自然目的论解释有机体，以有机论抗衡机械论。认为整个宇宙是以各个系统的等级结构的形式出现的，较小的系统被包含在较大的系统中，成为较大系统的一个部分，而较大的系统则相对地构成一个整体。每个系统既包含了较小的系统，又被包含于较大的系统中，每个系统既是一个整体又是部分。一个系统代表一个层次，宇宙便是由如此的层次结构构成的一个有机联系的整体。这其中反映出了整体与部分之间所存在的依存、转化、过渡、对立等辩证关系。康德之后，费希特和谢林对整体与部分范畴也作了一些探讨。但是，对康德有关整体与部分思想真正批判继承的是德国古典哲学集大成者黑格尔。他首先批判了在这个问题上存在的机械的、形而上学的观点，同时又较系统地论述了整体与部分的辩证关系。认为整体与部分之间是相互联系的，是彼此不可分割的。一方面，“整体是从部分组成的；以致没有部分，它便什么也不是；”另一方面，“全体虽为部分所构成，但全体一经分割成部分，便失其为全体。”总之，只有坚持整体与部分不可分割的观点，才能真正把握整体与部分关系的精髓。 　　综上所述，从古希腊罗马哲学到德国古典哲学，各派哲学家在不同的哲学前提下，都曾根据自己的需要撷取整体与部分关系范畴表述过自己对世界的某种看法，也或多或少地提出了一些有价值的思想，这为后来的摩尔提出自己的有机统一原理提供了丰富的思想资料。 　　 　　二、摩尔的有机统一原理 　　 　　有机统一原理(principle of organic unities)表示整体与其组成部分的一种特殊关系，这一特殊关系还可以用“有机整体”、“