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言语生命阅读教学观反思和重构 　　以往语文教学一个积弊是，作品阅读教学关注的都是语言问题，是对语言的解码和编码，漠视人的精神生命。在表现论、存在论视野下，首先关注的是人，是与言语有着密切关系的言语生命，是言语和生命存在的关系。当前文学作品文本解读一个重要发展趋势是指向言语生命的解读，言语生命解读不仅是解读的必然要求而且也是符合新课改理念的。 　　一、阅读不能承受之“重” 　　泛政论化、工具理性和科学认知下，语文教育所倡导的言语活动缺乏心智的自由、真正的自我，更多的是精神疲乏和心力枯竭。他们参与语文教学的“外显的活动”越多越是对内心自我生命压抑和折损。旧范式语文教育主张以对付实用和事实需要为宗旨，忽视了人的内在情感、心理需求，语文教育一旦只是满足社会生活的实际需要，无疑会降低了语文价值和意义。旧有教学中存在两种固有弊端，即泛政治化解读中“规训”与“伪圣”企图，以及伪科学化解读中常见的“线性”主张和“假序”恶习。 　　1.规训与伪圣 　　过去小说阅读教学偏重于思想教育，将语文教学与人和生命割裂开来，语文课堂教学沦为压抑烦闷的思想政治教化，师生的言语生命受到极度窒息。陈日亮认为“语文课上，如果政治的、道德的、伦理、意识形态的、说教的太多，发挥太广，超出了分寸，将使学生误以为语文必须是这些东西的载体，而不是很自然地成为这些东西的载体。语文走味掉味，令人生厌，率多由此。”语文教育的首要任务是让每一个学生都能成为一个自由言说的人，而不是成为精神的奴仆，不能仅仅把目标定格在技术化的奴性人才上，要大力建构语文课程的生命形态价值取向观。 　　2.线性与假序 　　长期以来中学阅读教学之所以低效乃至受到学生反感，正是由于旧有教学模式偏重于语言的肢解和知识点的串烧，把一篇血脉相连自成一体的作品割裂得面目全非，导致学生对文学作品敬而远之，不堪卒读。语文教育不能当成是语言文学的教育，大搞断章取义，咬文嚼字那一套，这是没有前途和出路的，南宋张炎《词源》里说“七宝楼台，眩人眼目，破碎下来，不成片断”，结果只能是弄得一点美感都没有。语文教育也不能当成是语言文学，停留在欣赏分析层面上，说几句言不及义的谁都不懂的话，敷衍塞责，虚浮游移。将语文当作是语言法则的运用，变成文字游戏和语言肢解。阅读如果只是既定词义照本宣科，文字游戏性质就成为他们内在的言语动机勃发的枷锁，语文教育不可避免遁入歧途。 　　二、走向阅读新的“春天” 　　鉴于阅读教学中非生命化倾向，本文主要论述如何在言语生命表现论阅读理论指引下对当前阅读教学弊端和文本解读误区客观分析，进行全新教学尝试，把语文教育应当作语言文化来看待，高扬言语生命表现论旗帜，在教学中不断寻觅文学背后生命的密码，追寻生命的“体温”，潘新和认为“语文教育要从知识技能训练向激发动机和塑造人格转化，从语文才情的培育向主体生命个性的达成转化，由阅读本位向表现、写作本位转化，嘉赏学生个体言语生命本性、才情、气质，扶持言语心智生长，促进言语生命的发展，导引言语价值最终实现，达成每一个个体生命的至善。”探索小说阅读教学出路，从而把阅读教学研究引向良性发展轨道。 　　1.相遇与对话 　　语文教育应成为灿烂人生的引路人，借助美好的人格教育，发掘并唤醒人的言说欲望，呵护他们的心灵家园，促使生命价值的最大实现。一切言语活动源于人精神建构需要，是生命价值自我彰显，是存在的确证，是超越社会实在需求的。从实践来看，要唤醒学生业已麻木的知觉，引导学生激活自我话语潜能意识。 　　真正人文意义上的作品解读应该借助文字不断思考生命的意义，明白生命对于每一个人不可重复性，每一个生命都有其存在价值，进入作者内心，发生灵魂的争鸣与论辩，更多的是心与心之间对撞、冲突，唤醒内心深处的麻木，发出属于个人微弱但弥足真实的声音，进行心灵的谐振，以期正确读懂小说作品，还原小说真实面貌，真正走进小说世界，与小说人物展开心灵对话，获取灵魂上一次洗礼。读者以自身个体生命与作品个体生命进行对话、相遇，既能钻进原著作灵魂的探险，又能跳出来作美学审视，自我的完善。 　　2.存在与表现 　　真正以生命为本位的语文教育，应毫不犹豫地返回到人本主义、诗意主义上来，满足言语诉说欲和原创欲，激发人的存在性的言语生命表现欲望，从现成的话语中跳出来，语文教育是一门生命意识开发和言语素养建构学。在语文教育实践中，坚决把学生的言语生命当作一切教学情思和活动的出发点，激赏每一个体的言语生命的内质、潜力和品性的勃发，尽可能地使言语生命生长的内在潜能性变为言语诉说和创造表现的外化存在性。言语生命表现论阅读理论认为文本解读的重点在于阐述了教师引导学生在理解作品的过程中如何做到研究作者的创作动机、作品的意蕴及作品艺术价值所共同构成的深层的言语生命机理及表现因子。 　　孙绍振特别强调对文本的分