北大中国哲学史笔记 北大中国哲学史课件.doc

PAGE PAGE 1 北大中国哲学史笔记 北大中国哲学史课件 导读：就爱阅读网友为您分享以下“北大中国哲学史课件”的资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92的支持! 二. 法、术、势 1. 法 商鞅重法 “法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存于慎法，而罚加乎奸令者也。”（《韩非子·定法》） 2. 术 申不害重术 “术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。”（《定法》） 3. 势 慎到重势 飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不能治三人；而桀为天子，能乱天下。吾以此知势位之足恃，而贤智之不足慕敬重也。（《韩非子·难势》） 4. 二柄 明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。 （《二柄》） 三. 道与理 道与理 缘道理 三. 道与理 1. 道与理 “道”不是什么精神主宰，没有任何神秘色彩。他明确地讲:”道者，万物之所然也，万理之所稽（合）也。”（《解老》） “道”不是在万”理”之外的另一种规律，”道”就在万”理”之中。 “凡道之情，不制不形，柔弱随时，与理相应。”（《解老》） 韩非第一次把自然界的规律分为”道”和”理”。他说:”理者，成物之文也;道者，万物之所以成也。”（《解老》）这就是说，”理”是构成每一具体事物的具体规律，而”道”是使万物所以成为那个样子的一般规律。 “万物各异理，万物各异理，而道尽稽万物之理”（《解老》） 2.缘道理 “先物行先理动之谓前识。前识者，无缘而忘（妄）意度也。”（《解老》） “因天之道，反形之理，督参鞠之，终则有始，虚以静后，未尝用己”（《扬权》） “夫缘道理以从事者，无不能成”（《解老》） “偶参伍之验，以责陈言之实”（《备内》） 四. 历史 今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，?必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋有人耕田者， 13 田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 （《韩非子·五蠹》） 五. 思考 为什么说韩非子是法家的集大成者？ 韩非子是如何论述道和理的。 谈谈韩非子的历史观？ 第十一讲：董仲舒 汉初的儒家与道家 大一统 德与刑 天人感应 名论 性与情