中晚唐河北举子的研究.docVIP

中晚唐河北举子的研究 　　摘要：中晚唐时期，河北藩镇与朝廷的对峙，对当地士人的科举态度和追求、科举仕进情况以及应举的政治背景都有重要影响。河北地域(特别是幽州镇)在中晚唐时期涌现出大量士人，科举成为他们出入河北藩镇的合法渠道，并成为促进河北地域汉文化发展的制度因素。 　　关键词：中晚唐；河北藩镇；举子；科举制度 　　中图分类号：K242.3；K242.4　文献标识码：A　文章编号：0559―8095(2009)04―0037―10 　　 　　有关唐代河北藩镇问题的研究，主要集中在割据的原因、特点，与朝廷的关系以及河北藩镇的御边功能、当地的民族与文化等问题的探讨，而对科举方面则乏专文讨论。其实，透过中晚唐河北士人的科举追求、科举仕进情况，我们可重新审视河北藩镇与中央的关系以及河北地区的文化状态等问题。 　　 　　一、科举追求 　　 　　安史之乱后，河朔藩镇由武人执政，形成了与中央对峙的政治格局，出现了陈寅恪先生所说的“胡化”现象。然而，在这种地域文化背景下生长的部分士人，并未因武人执政而放弃对科举的追求，幽州甚至还出现了个别科举家庭，显示出了与“胡化”相对立的文化面貌。 　　总的来看，中晚唐时期的河朔士人对于科举的态度还是较为积极的，不少士人主动到京师长安游学应考。如幽州解送的举子王仲堪，“越在龆年，便志于学，逮乎弱冠，乃为燕赵闻人。经史该通，词藻艳发，本道廉察使贤而荐之。自乡赋西游太学，群公卿士聆其声而交之，所居结辙，名动京邑。大历七年，进士擢第”。王仲堪以乡贡举子的身份西游太学，然后科举及第。幽州幽都县人贾岛，本出家为僧，元和七年(812)至长安，还俗应举，但屡举不第，开成二年(837)冬，文宗皇帝敕授其出任长江主簿。魏博人公乘亿，“垂三十举矣”，但他较贾岛幸运，在咸通十二年(871)终于博取了一个功名。 　　范阳卢霈兄弟甚至私自越境，前来内地学习并到长安参加科举考试。《唐故范阳卢秀才墓志》载：其家“自天宝后，三代或仕燕，或仕赵，两地皆多良田畜马。生年二十，未知古有人日周公、孔夫子者。击毯饮酒，策马射走兔，语言习尚，无非攻守战斗之事。镇州有儒者黄建，镇人敬之，呼为先生。建因语生以先王儒学之道。因复日：‘自河而南，有土地数万里，可以燕赵比者百数十处。有西京东京，西京有天子公卿，士人畦居两京间。……’生立悟其言，即阴约母弟云，窃家骏马，日驰三百里，夜抵襄国界，舍马步行，径入王屋山，请诣道士观。道士怜之，置之门外庑下，席地而处。始闻《孝经》、《论语》。布褐不被，摔草为茹，或竟日不得食，如此凡十年。年三十，有文有学，日闲习人事，诚敬通达，汝洛间士人稍稍知之。开成三年(838)，来京师举进士”，落第。 　　不仅普通士人对科举抱有极大热情，就是三镇节度使的亲戚家人，也有过追求科举的经历，如“(王)表，大历十四年(779)潘炎下登第。时谓榜有六异：朱遂为朱滔太子；表为李纳婿，彼军呼为驸马；赵博宣为易定押衙”。可见，节度使朱滔之子、李纳之婿以及成德镇的武职军将都参加了科举考试。卒于元和五年(810)的刘济，幽州节度使刘怦之子，约在代宗大历年间，“游学京师，第进士”。这些都显示出了当地士人追求科举的积极态度。 　　在中晚唐河北士子追求科举功名的氛围下，幽州地区还出现了个别的科举家族，如王氏和刘氏。终于会昌五年(845)的王时邕，“其先太原人也，昔因之宦，徙家于燕，乃为燕人也”。曾祖洪，瀛州录事参军；“祖讳解公，错综五经，深秘奥义，礼闱对策，而取十全。倏奏精辩，才冠等列。首选涿州范阳县丞；……皇考讳杲，躅其先迹，以五经及第，获瀛州河间县主簿，终幽府功曹参军”；王时邕为王呆第三子，“辞田园，赴春闱，已行及离乡千里，而遇德音。如得坎则止，增益厥道。旅游一十五祀，是以骤驰乡思而怀归焉。故知赳禄燕地，从仕军门。首署佩刀之职，浸成高位”。官至幽州节度押衙、银青光禄大夫检校太子宾客兼监察御史。死后，墓志署“外生乡贡明经李方素书”。志文表明，王时邕的曾祖已在河北做官，他们并非太原王氏著姓。因为太原王氏七个著房支，在唐代迁移后的新贯分别是：四个在河南府，二个在京兆府，一个在河中府。王时邕家族至多为一旁支。他们一家三代都曾应举，祖、父科举及第后，回幽州任职。王时邕也前往京城参加科试，但因为路途“遇德音”而未抵达长安。以后一直在外漂泊，可能从事“行卷”、“干谒”一类的社会活动，十五年后因为思念故乡，返回幽州，充任幕职僚佐。其外甥李方素也是一应举士子，并取得了乡贡明经的身份。可见，王氏一家是幽州地域新兴的士人家庭。 　　卒于文德元年(888)的幽州人刘钤，墓志称其为“彭城公”，“汉中山靖王之后也。祖立，字殷衡，皇幽州节度兵马使充东北路八寨屯田都巡使。考咸宾，字制远，皇卢龙节度押衙充爱阳西镇马步都兵马使、正议大夫、检校国子祭酒兼监察御史”