乐山古城自然山水结构的研究.docVIP

乐山古城自然山水结构的研究 　　摘要：本文将人居环境科学作为理论基础，发掘乐山古城人居环境建设中所蕴含的理论和方法，为当代城市风景营造以及滨江景观设计提供历史借鉴，也为乐山地区整体文化景观的保护提供深层的历史经验。 　　关键词：人居环境；地域环境；风景营造 　　中图分类号： TU2 文献标识码： A 文章编号： 　　中国历史源远流长，形成了原创的城市风景营造体系，在世界城市史和风景园林史上具有特别重要的地位。其传统的城市风景营造，与其对应的传统文化一样，强调整体观，具体体现为一种环境观：通过人为的营建活动，结合自然山水环境的有利条件，创造适宜人居的、外同自然相协调、内含中国之文化精神追求的环境，最终达到“天人合一”的环境境界。具体到景观营造的运用上，有其普遍的规律性，也有在不同地区结合各自的自然环境和文化所创造出来的具有地域特色的独到之处。 　　历史上嘉州山水声明远播，而嘉州则为乐山古称，宋代名士邵博赞“天下山水之观在蜀，蜀之胜曰嘉州”。乐山自古在风景营造时，于人工环境中保留自然环境，保持了城市与自然之间的连续性，真正做到了“森林在城市中，城市在山水中”的因地制宜的营造理念。乐山城内北部有山曰高标山，山上有楼台小苑，登之望西有峨眉三山耸峙，东有凌云九峰相接，城之东南三江合流浩淼无际，丹崖翠壁望若图画，江流平远戎泸诸山宛在杯案。正所谓“不出城廓而获山水之怡，身居闹市而有林泉之致”。城外沿江凌云山，乌尤山，马鞍山鳞次江岸，为怒浪之滨上凿山为佛阁，楼台，书院，与峨眉三山正对，遥相呼应，共同构建了城市的文化体系。这种人工空间与自然空间的交替，多层次的景观变化，正是构成乐山城市风景营造的特色之一。乐山今作为川西南的地区性中心城市，它的发展不是孤立存在的，历史上与其周边城镇的发展相辅相成，这种双边作用力的结果，演绎出乐山古城兴盛与衰落的历史，其中对于城市风景营造中的共生共存效应也就表现的较为明显，与乐山城相距30Km的峨眉山，自古就与乐山城市设计存在因借关系，不仅城市营建倚三峨而带三江，古诗中亦有记载登乐山凌云寺望峨眉之景，“喜得登上头，始知宇宙阔，下看三江流，天晴见峨眉，如向波上浮。”同时建造乐山大佛与峨眉山正相对，城中造万景楼可西眺峨眉之景，这种大尺度的景观营建智慧值得我们研究探索。城北高标山是乐山城的靠山，它与左翼的龙头山，右翼的玉凤山共同形成城市北部的天然屏障，阻挡北方的寒风，应纳南部的阳光和温暖湿润的气流。据清光绪《乐山县志》山川篇载：“高标山为府之主山，上有宋神霄玉清宫，登绝顶四望，其西三峨竦峙，青衣沫水自西来会于双湖，岷江自北来，经平羗峡至凌云山前，三江合流浩淼无际，凌云九峰相接，稍南乌尤马鞍二山鳞次江岸，丹厓翠壁望若画图，江流平远戎泸诸山宛在杯案，昔人谓嘉阳山水为西州冠，非虚语也。”在城市四周，山陵环绕。城西的玉屏山，来脉于二峨山，山势壁立如屏，高可百丈，在古城与峨眉三山间起到接引的效果。城东北，东南一带山势纵横叠嶂，依次九龙山、三龟山、东山、凌云九顶、乌尤山、马鞍山鳞次岷江沿岸。岷江从北侧的成都平原方向来，水势相对和缓。而大渡河和青衣江都从山地来，水势汹涌，两条河流在城市西部汇合后向东注入岷江，形成三江汇聚的壮观景观，乐山城市就建在三条河流汇聚之处。城前江中有小流界，分为两区，上游古有育贤坝，以旧有学宫而名，今已然泽国；随之下游有今之佛前坝，直在大佛前而名。乐山除了悠久的历史和浓厚的文化传统外，最为人所称道的是其绝佳的城市山水格局。古时嘉州城内“邑屋无远近，穴窗则见江山”。若从凌云山巅俯瞰嘉州古城，三江景色尽收眼底，水托城池，三峨远影，古城状如凤凰展翅，翔落三江，肖公咀恰似凤啄，高标山俨然凤头花翎，水际线勾画出“凤城”的美妙形象。 　　乐山市域内的自然山水环境极为优渥，自古即有“山水之胜蜀曰嘉州”的说法。背负三峨，襟带三江，自然赋予了乐山精彩绝伦的特异景观：三峨列峙，三江汇流；青衣三岛，凌云九峰；离堆绿影，连山巨佛；城堤合一，水围城池。整个古城如同凤凰的展翅，又如同一个巨大的楔子，恰如其分地嵌入到了山水聚拢的关窍之处，极得形胜之利，使得古城的景观层次丰富，品类多样，大放异彩。乐山城景观的空间结构，呈“三点一带”的总体形势。城内的高标山、大佛所在的凌云峰以及峨眉山三大主峰是这一景观体系中三个最重要的极点。古城依高标山而建，山在城中，站立于高标山巅，城周山水，尽收眼底，三峨葱翠，大佛庄严，三江汇流奔腾之势，一览而得之。凌云山正对三江汇流的水口，与乐山古城隔江而望，山体中所刻大佛固然已是绝景，位于山巅佛顶，更可将古城依山环水的形势看得清清楚楚，城内建筑，鳞次栉比，与古城的地理形势相互结合，由高标山下至水口渐次低伏，可以说是俯瞰古城景观的最佳所在。三峨气势雄伟，犹如一天然巨障，矗立于城西南的方位，是城周所见诸山中最