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从三个维度构建经济学理论新的体系 　　人类要改变的，不是利己之本性，而是规范利己的行为，改变不平等的经济利益关系 　　近读葛守昆先生的专著《由个人到世界的经济学》一书，让人有耳目一新之感。尤其是该书的逻辑体系，与已有的经济学理论相比，我认为既有收敛性，抓住了经济学的本质；又有离散性，在本质基础上充分展开，尽可能多地解释了由个人到世界范围的经济现象；也与从微观个体到宏观世界经济活动展开的现实图景相一致。 　　将人之利己性即人利己的经济本性作为经济学研究的坚实基点和起点 　　一门基础性的经济学建立在什么根基之上，人类经济社会发展和制度以什么作为前提？无可回避的，是对人自身经济属性的认识。假如连这个基本的问题都真假难辨，一切都将是枉然。本书系统总结了作者多年来对人作为“经济人”特征的研究，明确提出：根据人们从事经济活动的目的来看， 这里，利己性是排他性的，并不包含利己利他的两面性，也无利己会利他的必然性。利己是“经济人”的一元规定性，是理解整个经济学的一把钥匙。 　　该书坚持认为，人之利己性是人类与生俱来、亘古不变的本性。针对有些学者借口有人单纯追求货币利益、经济利益、物质利益、眼前利益，因此否定人的利己属性的认识，指出“‘经济人’利己性涵盖十分广泛，并不局限于金钱财富”，“利己性作为个人追求自身最大化利益的表现，包含十分丰富的内容”。针对一些人在特殊场合出现的“利他行为”，指出“一个人为什么会发善心，对别人产生同情，慷慨帮助别人，不排除就可能出于利己的考虑，并不改变人利己的本性”。“在经济学中，‘自利原则’作为人类行为的永恒动机是不可证伪的，它不仅是西方经济学体系的“阿基米德支点”，同时也是用于解释人类行为最有效的工具”。针对长期以来一些学者从恶的角度看待“经济人”的自利特性，指出“追求自身利益和享受是人的一种固有的本能倾向或行为动机，无所谓善，也无所谓恶。人既没有先天的美德，也没有先天的恶行。对于利己孰善孰恶的判断，必须放在一定的社会关系中进行考量”。人类要改变的，不是利己之本性，而是规范利己的行为，改变不平等的经济利益关系。 　　纵观长期以来经济学界对“经济人”的研究，该书作者的认识应该比较彻底和到位。 　　在人之利己性这个维度基础上，强调利己行为之规范性 　　在肯定人的利己性、保护人的利己权利的基础上，该书进一步指出：经济学仅仅揭示人的“经济人”属性是不够的，必须认真揭示“经济人”心理特征及其产生的行为影响和后果，从而进行必要的引导和约束。正是人之利己性的客观存在，才提出了利己行为之规范的问题。否则，如果人是利他的，人类的行为规范和制度完善就是一个伪命题，甚至道德劝导也属多余，整个经济学就失去了存在的必要性。 　　该书作者明确指出，“当人的利己行为不只跟本人有关，必须与他人发生联系和关系的时候，必须参加与他人的合作和协作以后。如果没有外在的限制和束缚，往往会出现为了个人利益最大化追求而影响和损害他人与社会利益的情况。这是任何人都不能避免的事情”。比如，“人们心照不宣地希望：与别人一起劳动的时候，自己劳动的付出比别人少，但得到的比别人多；在与别人交换产品的时候，最好是别人吃亏，自己得益；在与社会协作中，最好别人是诚实守信，而自己如果不被发觉或没有惩罚条款的话，却从欺骗别人中获益；在社会分配问题上，最好是自己占有比别人多得多的资源财富，让别人有求于自己；在权力与义务上，最好是自己拥有的权力很大很大，承担的义务却很小很小……”。 　　如何在不改变人的利己属性前提下，规范和限制个人的行为，保证人的利己行为不影响、不损害他人和社会利益？这就要求在生产关系即人与人相互关系的范围内研究和解决这个问题。通过构建良好的利益关系，规范人的行为，保证人们自身利益的满足以不损害他人利益和社会利益为前提。这也是经济学研究体系中不可或缺的第二个维度。否则，光有人之利己性，却缺少行为之规范性，人类经济必然处于混乱无序的状态。 　　最重要的是设计违规成本大于违规收益的制度，确保每个经济当事人对自己的行为负责。人们既要从自己的经济行为中获取利益，又要同时承担相应的责任，特别是为违规行为担负的责任。 　　宏观调节之有效性将经济学上升到最高层次 　　该书提出，承认人的利己属性、保护人的利己权利、加之以必须的行为规范，只是满足了微观的基本规定性。但微观上有效的经济活动，在宏观上并非一定有效。市场经济条件下，有些问题市场没办法自行解决，必须依靠第三方的力量，发挥第三方的作用，即通过宏观来协调微观的利益矛盾关系。在本质上，宏观主体对经济调节与管理的职能（在广义上，调节也可以纳入管理的范畴）不是从外部强加于微观的东西，而是微观自利性行为的内在要求，是微观自身难以自行和自发解决的难题。 　　关于宏观主体对于微观行为的调节范围，主要包括：（1）