丽江纳西族东巴舞传承的策略探析.docVIP

丽江纳西族东巴舞传承的策略探析 　　丽江纳西族先民开创了源远流长的民族文化，其文化表现形式多样，其中很具有东巴文化的“东巴舞”被称为“活化石”，作为纳西族先民遗留下来的的一项体育文化遗产，在生产力日益发达的今天，我们有责任把它继承下来，发展下去。本文对丽江纳西族东巴舞起源及其具体内容的分析，阐述了东巴舞的文化价值。进而提出对纳西族东巴舞传承策略的见解。 　　纳西族东巴舞 文化价值 传承策略 　　近年来，我国相继出台了不少关于加强保护非物质文化遗产的行政法规，2004年8月在第10届全国人大常委会第11次会议上表决通过了中国政府加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的决定，就标志着中国的非物质文化遗产保护工作全面纳入了正轨。从而得到了社会各界的高度重视，出现了一批批专家学者致力于民族传统体育的挖掘整理工作，对其传承保护从宏观上提出了建设性的意见和建议，本文就其丽江纳西族东巴舞这一具体传统体育项目，结合民族的具体的实际情况，提出对其传承发展的具体措施。 　　一、东巴舞的概况 　　1.东巴舞的起源 　　正对丽江纳西族东巴舞的起源问题，目前好些专家学者认为纳西族为羌人后裔，东巴舞应该是源于羌文化，杨福泉教授也曾对东巴教、东巴舞的起源问题而对纳西族与羌人文化进行了一些对比，比如：图腾崇拜、生死观等，仿佛有千丝万缕的联系，似乎有道理，但是纳西族也有耗族后裔说，也有土著说，更有土著和入迁的羌人融合说，仿佛也脱不了干系，所以我认为，纳西族的起源我们目前尚无定论，那东巴舞是来源羌文化也就难以让人信服。还有些学者根据青海大通县出土的马家窑文化型舞蹈纹彩陶盆;还有羌人的木牌画等文物。结合纳西族现今的服饰习惯如“披星戴月”服饰以及东巴舞之战争舞中东巴挥甩耗尾和手执鹰翎跳神等，认为东巴舞与那陶盆纹彩有关、又以羌人活动过的地方出土的木牌画，与纳西族东巴祭司所使用的“课标画”（木牌画）等某些形式上的相似而相提并论，有牵强地把东巴舞起源归结于羌文化，但是，我们从纳西族史论等史料中不难发现，纳西族一直以来就是一个兼容并收的民族，换句话说，羌文化可能曾经会影响过纳西族东巴舞，但只能算是一个“戚”，也就是说羌文化可以算其一个“流”文化，但要说属于其“源”文化，我认为仅凭这些远没有说服力。所以东巴舞的起源，我认为有待于考究。 　　2.东巴舞的内容和形式 　　东巴舞，名目繁多，丰富多彩，纳西族民间相传的东巴舞大约有300余种，我们归纳为五大类。 　　（1）神舞 　　主要是通过舞蹈的形式表现神与人相关的事迹，从而塑造神威猛不凡的形象及其超凡的法力，包括祭始姐丁巴什罗舞、祭龙王舞、祭东南西北中五方大神舞、祭妖魔鬼怪舞等。神舞因多是神镇鬼的内容，舞蹈刚健有力，节奏分明，动作多变，行怒于色，表情丰富，气氛热烈。 　　（2）动物舞 　　包括13种动物记载有52个舞谱，包括模仿大鹏鸟、白鹤、孔雀、神鹰、青龙、大象、狮虎、牛马、猪羊、金色巨蛙等。这些动物或为东巴教神?的坐骑，或为纳西族文化特殊的内在联系的神禽异兽，如虎和猴是纳西族的图腾，纳西人视为自己的祖先、牦牛是纳西族的“门神”和东巴教坛的守护神兽，马是驮人的灵魂去祖先之地的脚力；白鹤是为人类爱情牵线搭桥的吉祥鸟；鹰是保护纳西人的灵禽等。 　　（3）器物舞 　　可分为乐器舞和法器舞两大类，其中法杖舞、金刚柞舞、降魔柞舞、鹰翅羽舞、铜灯舞、水壶舞、荷花枝舞、火把舞等属于法器舞，这些舞蹈一般也是用于丧葬仪式、驱鬼镇邪居多，而螺号舞、琵琶舞、等属于乐器舞。这类舞蹈一般是最前面由一个东巴吹乐器领舞，后面一群东巴群舞。火把舞气势凌厉，铜灯舞则轻捷舒张，婉约典雅，以灯光象征前途光明、生活康宁。 　　（4）武舞 　　又叫“嘎聪”的战争舞或胜利舞，纳西语中称为“高蹉”，主要是源于古代战士出征和祝捷的乐舞，包括刀舞、剑舞、弓弩舞，叉、矛、戟舞、短斧舞、驱鬼舞、优麻护法神舞和擒敌舞等。东巴在跳战争舞时，头戴插雉尾铁冠的盔帽。身穿铠甲，手持武器，舞蹈是对打场面居多。有挥刀舞剑、扬弓射弩、投叉飞矛、呐喊腾跳、对空掷剑等动作，表现出对垒搏杀、闯敌关、入敌穴等情节内容，把古代战争激烈的场面表现得淋漓尽致， 　　纳西族一般都会在祭风、祭神、消灾、除秽、开丧、走荐、求寿等七种道扬举行盛大的东巴跳典礼。本村和邻寨的男女老少都会蜂拥而来，观看这一庄严隆重的传统集会。东巴们在进行东巴跳表演时，少则几人，多则上百人。他们头戴五色飘带佛冠或鸡冠帽，身披龙风小旗，腰系黑红彩带，穿着各种彩色法衣或兽皮服饰，手执刀、剑、弓、弩、叉、矛盾等武器，以及板铃、手鼓、大鼓、铜擦、铜锣、海螺、楞锤、魔柞等法器，东巴们精神抖擞、渲情尽意、动作质朴、粗犷豪放、手舞足蹈、多姿多彩、刀光剑影、武艺高强、身怀绝技、大显神通。道场外，人山人海、庄重凝聚、