佛爷庙湾出土西晋狩猎图命名的探讨.docVIP

佛爷庙湾出土西晋狩猎图命名的探讨 　　摘要：2001年5月，甘肃佛爷庙湾墓葬群出土了一批彩绘砖画，很多墓葬由于被盗而遭到破坏，出土的砖画被发现时已是散乱状态，难以确定其在墓葬中的位置。兰州大学出版社出版的《甘肃出土魏晋唐墓壁画》系列的图册中，完整的搜集展示了甘肃出土的不同时期的墓室壁画，并进行了大概的分类与解释，将挖掘出来的砖画所属位置及其功用进行了命名并标注。本文所探讨《狩猎图》就出土于这一批砖画。通过对比研究，砖画内容并不符合一般的狩猎图，而更像是一副猎犬训练的场面，故对此提出异议并讨论。 　　关键词：造型；题材；狩猎图；猎犬；建筑图案 　　这块砖长33厘米，宽16厘米，出土于一座已经遭到破坏的墓，因此这幅“狩猎图”在墓中所处的位置已无法得知，并且出土时右边已经碎裂，但画面尚可拼接完整。魏晋时期的墓葬活动已形成了一种产业，墓葬有特定的规制，其壁画内容也具有相似性，因此，可通过对比其他完整墓葬的形制与墓室壁画的题材来对其进行研究与解读。这幅砖画现由敦煌市博物馆管理。 　　当前针对墓葬壁画的研究，侧重于研究墓主人身份信息，墓室的规制及其传承，有的学者则侧重通过墓室壁画的形象来研究墓主人所处时代的生活习性，衣着规制，社会面貌等，总体来看，集中在社会生活方面。所出版的著作数量较少，比较有代表性的有郑岩所著《魏晋南北朝壁画墓研究》，孙彦所著《河西魏晋十六国壁画墓研究》，及林少雄所著《古冢丹青：河西走廊魏晋墓葬画》等。前两者，依据书名也可看出，侧重于研究“墓”而非“画”，林少雄所著，则更为全面的解释了墓葬中的画之类别与功用，但并未对画面进行细致的推敲解读，就对图像的解释与对比来说，尚显不足。 　　本文所讨论的这幅“狩猎图”，在《甘肃出土魏晋唐墓壁画》一书中，所配文字描述为：“画面绘黑红边框，框内绘狩猎内容。画面中央两只犬呈飞奔状正在追赶猎物，下方可见一座屋顶，有瓦陇线条和屋脊。”狩猎图在魏晋墓室壁画中，是占据了相当分量的题材，经过将此图与其他狩猎图进行对比，我认为，将此图命名为狩猎图并不妥当。 　　魏晋时期，始于汉代消亡。曹魏政权的建立在此后漫长的分裂割据时期来言，是十分早期的一个政权了。这一时期，中原战乱频繁，而河西地带，即如今的甘肃一带，则因为远离中原，而吸引了大批出关躲避战乱的人们前去。另一方面，由于统治者的一系列政策，也有很多世家大族迁往河西定居。这些世家大族因为具备财力与一定的文化素质，在这一方没有战乱的土地，担任着社会主心骨的角色。 　　以当地豪族为中心，在河西地带出现了独具特色的坞堡庄园经济。坞堡由本地豪族建造，面积广大，外部是可供防御的墙，内部则具备居住的房屋，可耕作的土地，及可蓄养牲畜的空间。整体来说，坞堡庄园是一个小型的封闭的城池，可以抵御外来进攻，同时还能在庄园内进行农业生产，自给自足。如果遇到外敌进犯，依附庄园主的农户们，既是作物生产者，同时还是守卫庄园的兵力。这样的经济体形式，可以在不与外界来往的情况下坚持很久。这是由于河西地带独特的自然环境和游牧民族众多的社会环境决定的。 　　生活在河西地区坞堡中的人们，出于日常消耗和军事的需要，会时常进行田猎活动，田猎场面声势浩大，这样的场景也是最多的表现在墓室壁画中的。田猎图与出行图，代表了墓主人的财力与社会地位。这种题材的出现，代表了当时豪族大姓们日常的生活状态与精神面貌。 　　狩猎作为壁画的题材之一，分为射猎与围猎两种形式。射猎是指猎人跃马举枪或挽弓射杀猎物；围猎者，则是三五成群的猎人，放逐鹰犬追逐猎物。所?猎物有黄羊、鹿、兔及飞逃的野鸡、飞鸟等。狩猎图的广泛分布，几乎是存在于每一座魏晋墓的。从整体造型手法来看，用笔较轻松飘逸，显示出魏晋时期毛笔技术的改进与作画人对毛笔技法的掌控力有所提升。虽然总的来说，画的比较粗糙，刻画的并不是十分的细致，这与曹魏政权提倡薄葬有关。这一时期的人们对于死后之事不再像以前那么看重，对于死后世界的想象，也不再拘泥于缥缈怪诞的仙界，而是强调死后也能享受到活着时的种种待遇。这种思想的转变，直接导致了墓室绘画在题材上的变革。 　　另一方面，魏晋南北朝时期随着人物品藻之风的盛行于玄学的发展，对于现实生活的肯定，使画工们在创作时，又遵循着写实的原则。如所画牛羊、猎犬、马匹等，能清楚的看到这些家畜的关节走向，肌肉线条，让人一看就能体会到当时这些动物们对于人们的重要性。 　　这两方面共同作用下，画工们总结出了自己的一套表现手法，既做到写实，同时还够简便，不必太过细细刻画。如嘉峪关魏晋三号墓前室东壁的两幅狩猎和骑射图，以简便流畅的线条绘制了骑在马背上的人追逐猎物的场景，并且在背景位置，草草几笔画出一些简单的树木和野草，表示这一场景发生在户外，周围是有植物存在的。虽然潦草到难以分辨具体是什么植物，但画工所要强调的野外场景已经被突出