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唐代佛香流通的研究 　　内容摘要：唐代佛香的流通主要包括两种状况：民间贸易中流通的佛香、赏赐与施赠中流通的佛香。赏赐与施赠中流通的佛香包括：皇帝赏赐中流通的佛香、官僚施赠中流通的佛香等。唐代佛香的流通具有种类多、数量大的特点。 　　关键词：唐代 佛香 流通 特点 　　佛教关于香有专门的界定。其中包括五种香与七种香两种概念。五种香：《瑜珈师地论》卷三载：“（香）或立五种，谓根香、茎香、叶香、花香、果香也。”七种香：《佛教的植物》第三章中载：“香是指富含香气的树皮、树脂、木片、根、叶、花、果等所制成的香料。”可见佛教中的五种香与七种香，都是植物香。这说明佛教中使用的香主要是植物香，分别是植物的根、茎、叶、花、果等。这与佛教不杀生的理念有关，获取动物香时，难免杀生，为佛教所禁戒。 　　一.唐代佛香流通的状况 　　唐代佛香的流通主要有两种状况：一是民间贸易中流通的佛香；二是赏赐与施赠中流通的佛香。 　　（一）民间贸易中流通的佛香 　　天宝二年，大和尚鉴真东渡日本时，曾在扬州市场上大量购买沉香、龙脑香、甘松香等各种香品，作为其东渡日本传法的必备品。唐圆照撰《游方记抄?唐大和上东征传》载“时荣睿、普照同议曰：我等本愿为传戒法，请诸高德。……大和上曰：不须愁，宜求方便必遂本愿。……备办海粮：……沉香、甲香、甘松香、龙脑香、詹糖香、安息香、栈香、零陵香、青木香、薰陆香都有六百余斤。又有毕钵（荜拨）、呵梨勒（诃梨勒）、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百余斤。”由于其船只遭遇风击破损，此次东渡没有成功。此后鉴真于天宝七年，又准备东渡日本，再次在扬州市场上购买了与天宝二年相同数量的香品，大约一千一百斤。如唐圆照撰《游方记抄?唐大和上东征传》载：“天宝七年春，造舟，买香药，备办百物，一如天宝二载所备。” 　　（二）赏赐与施赠中流通的佛香 　　1.皇帝赏赐中流通的佛香 　　释明净是唐代密州茂胜寺的僧人。贞观三年，唐太宗赐予其香油，命令其赴京师祈雨。如《续高僧传》卷二十载：“释明净，密州人，少出家昧定为业。……贞观三年，从去冬至来夏，六月回然无雨，敕召至京令住祈雨，有敕许焉，虽无供给而别赐香油，于庄严寺静房禅默。……须臾云合，骤雨忽零。” 　　唐代宗在大历十一年十月下令每年赐香一合给西明寺。如《宋高僧传》卷十四载：“大历十一年十月，敕每年内中出香一合。送西明寺故道宣律师堂，为国焚之祷祝。”唐宪宗曾施香给长安西市的僧人。如《册府元龟?帝王部?崇释氏第二》卷五十二载：“（唐宪宗元和十三年四月）辛酉，西市百姓於芳林门为无遮僧斋，命中使以香施之。” 　　日本僧人圆仁在五台山求法期间，曾见到唐文宗派遣使臣赐送寺院香品的情景。如《入唐求法巡礼行记》卷三载：“开成五年五月十七日，……每年敕使送五百领袈裟，表赐山僧（大华严寺）。每年敕使别敕送香花宝盖”又《入唐求法巡礼行记》卷三载：“（开成五年）六月六日，敕使来，寺（大花岩纲维寺）中众僧尽出迎候。常例每年敕送衣钵香花等，使送到山表施十二大寺：细帔五百领、绵五百屯、袈裟布一千端青色染之、香一千两、茶一千斤、手巾一千条，兼敕供巡十二大寺设斋。” 　　2.官僚施赠中流通的佛香 　　释惠主是唐初的僧人。他在始州香林寺修学讲法期间，帮助陵阳公驱除心病，陵阳公赠送其沉香十斤等物作为答谢之礼。如《神僧传》卷五载：“释惠主，俗姓贾氏，始州永归县人。……武德之始陵阳公临益州，素少信心，将百余驮物行至始州。……两手各擎一驮掷弃坑中……书曰：弟子数病不逢害鬼，蒙得律师破悭贪袋，深为大利。今附沉香十斤、细绫十段仰赠。” 　　释慧?F是唐初的高僧。唐代担任刺史的江王李元祥，礼请法师出山为唐政府度人行道，他施赠诸香供养法师。如《续高僧传》卷二十二记载：“释慧?F，字玄素，河东人。……贞观十九年，刺史江王，因国度人行道之次，请令出山。王欲受戒，施衣传诸香供。”其中刺史江王是唐高祖李渊的儿子李元祥。（《新唐书?高祖诸子》卷七十九?d“高祖二十二子：窦皇后生建成、太宗皇帝、玄霸、元吉，……杨嫔生元祥。”“贞观五年正月己酉，封元祥为许王。”“贞观十一年六月己巳，改封许王元祥为江王。”《新唐书?高祖诸子》卷七十九载：“江王元祥，始王许，后徙王，四为州刺史，实封至千户。”） 　　释灵睿在贞观末年读经时圆寂，当时绵州刺史以下的官员施香供养其尸体。如《续高僧传》卷十五载：“释灵睿，姓陈，本惟颖川，流寓蜀部，益昌之陈乡人也。……晚讲入房看疏读经，外有僧告，幡花异香充寺及房。睿闻捉经出看，敛容立终。……刺吏以下躬手付香，供养其尸。” 　　日本僧人圆仁于唐文宗开成三年来唐求法。会昌三年，唐武宗实行排佛、毁寺、驱僧等政策，圆仁被命令还俗。圆仁离开长安时，官员杨敬之、李元佐等唐朝友人为其践行，并赠送其檀香木、檀香佛像、一瓷瓶和香等。如《入唐求法