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壮泰语童谣共同特性比较的研究 　　【摘 要】壮、泰语童谣都表现出趣味性、灵动性、民族性、开放性等共同特性。通过对这些共同特性的阐释和比较，分析壮、泰语童谣在内容、形式、内涵、发展等方面的异同，既有利于促进壮、泰民族民间文化的相互理解、交流与互动，也有利于构建中泰双边和谐的文化生态。 　　【关键词】壮语童谣；泰语童谣；共同特性 　　【作 者】覃丹，百色学院外国语学院副教授。广西百色，533099 　　【中图分类号】I106.8 【文献识别码】A 【文章编号】1004-454X（2018）02-0152-008 　　《辞海》童谣解释为“儿童文学的一种。形式短小，语言单纯，意思明白，适合儿童传诵。有儿童自编自唱的，也有成人拟作的”[1 ]5071，简而言之，“童谣”是指传唱于儿童之口的、音节和谐简短的歌谣。从发生学的角度来看，童谣隶属于民间文学，是民间文学中一枝古老而绚烂的花朵把在人类文明的初始阶段，童谣便已经产生了，以口耳相传的方式传唱于山野民众之间，因此世界各国、各个民族（即使是没有书面文字的民族）都有着大量的童谣。壮、泰民族也不例外，在漫长的历史发展过程中，他们积累了丰富多彩的童谣，如摇篮曲、游戏歌、数数歌、问答歌、绕口令和谜语歌等，并都表现出趣味性、灵动性、民族性、开放性等特性。 　　一、内容的趣味性 　　梁启超曾说过：“文学的本质和作用，最主要的就是‘趣味’。” [2 ]4927对于童谣来说尤其如此。童谣的听赏者是儿童，他们自我控制能力较差，如果作品没有趣味性，他们一般不愿意接受，因此可以说“趣味”是童谣艺术中所体现的一种本质特征，是决定其存在特殊性和必要性的重要?l件。 　　童谣的“趣味性”在于其自然地融进能够引发儿童愉悦感受、激起儿童更丰富的意义思考和审美联想的内容，例如壮语童谣《逗月歌》： 　　月弯弯，妈织布，叔烧水，孙子去打柴，小孩哭吃灶上粥。① 　　泰语童谣《月亮》： 　　（大意：月亮啊月亮，女人舂米，老人赶鸡，大人拉琴，小牛脖子上铃铛叮当响。②） 　　这两首童谣无论是内容还是格式都非常的相似，显而易见它们是“同源”。两首童谣都以“月亮”起兴，壮语以“织布、烧水、打柴、灶”等元素，泰语以“舂米、赶鸡、拉琴、小牛”等元素，描述了壮、泰农耕社会“男耕女织”“男主外女主内”的普遍生活场景，这样的生活质朴而不乏诗意，对儿童来说既熟悉又亲切，而从心理学的角度来说，熟悉的事物更能吸引人，也更能唤起人的美好感觉，也就意味着它们更容易激发儿童的情趣，因此壮、泰语中有很多这类充满乡土生活趣味的童谣。 　　由于儿童的认知特点，他们对大自然中的事物尤其是活蹦乱跳的动物尤为感兴趣，因此壮、泰语中还有许多关于动物的童谣，而这些动物往往被拟人化，形象而诙谐，令人忍俊不禁，例如泰语童谣《香猫》： 　　（大意：香猫啊，花纹黑白相间，悄悄偷看，想偷吃宝宝的菠萝，嘴巴被粘住了，胡须被胶汁缠住了，想偷吃宝宝的菠萝，却被蠓给叮了。） 　　童谣把一只馋猫活灵活现地表现出来，香猫“偷鸡不成反蚀把米”不仅引起了儿童丰富的想象，让儿童在想象中留下深刻的印象，也使得歌谣更具趣味性，更具童真娱乐性。壮语童谣《月亮弯》中也有猫的描写： 　　月亮，像牛角，若把犁。杀鸡吃腿，?ü烦酝贰３圆煌辏?拿进仓去收，拿上楼去锁。收又没收好，锁也保不住，猫儿拖去了。① 　　这首童谣反映出了壮族农家的生活状况，最后对吃不完的食物的处理，“拿进仓去收，拿上楼去锁。收又没收好，锁也保不住，猫儿拖去了”，也生动有趣地描写出了猫儿偷食的样子。“猫爱偷吃”这种壮、泰民族共有的看法也就此扎根于孩子们的心中。 　　壮、泰语童谣里，不仅生活中的场景、大自然中的事物被表达得童趣盎然，那些教育儿童形成正确的人生观、价值观和道德观的童谣也会采用夸张、讽刺等各种手法，使理论上原本缺乏儿童本色的教育类童谣也生动活泼，契合儿童的认知和理解能力。例如壮语童谣《自吃自生疮》： 　　自吃自生疮，死了无人扛，猫儿打锣钗，狗儿拖下江，拖到陷井里，蚂蟥叮他肚脐疮。[4 ]468 　　壮族人一向强调大家庭成员之间要坦荡相处，那些自私自利、只顾自己吃好过好的人是为人所不齿的，这首童谣以调侃的语气讽刺他们没有好下场。再如泰语童谣 ■《橘子树》： 　　（大意：橘子树啊，黄橘树，坐下来，给我磕三个头，认识几个字母呢，也好意思夸耀你自己，给我磕三个头，我来教你认字。） 　　在泰国社会，男人没有文化知识是没有地位的，而且泰人的传统伦理道德观强调为人处事要谦虚谨慎， [5 ]142这首童谣讽刺了没文化却爱夸耀的人，语气幽默风趣，旨在教育儿童要好好学习，同时也要谦虚做人。 　　二、形式的灵动性 　　儿童生性活泼，不喜欢呆板枯燥，因此童谣不仅在内容上要富于趣味，而且在形式上也要灵活多变。当然，