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张楚廷的素质教育思想及实践意义 　　摘要：张楚廷素质教育思想理论主要包括素质的养成、素质教育与知识教育的关系，实施素质教育的途径等方面内容，这一理论使我们在加深对素质教育本身理解的基础上形成一些正确的认识，从而对于我国正大力推行的中小学和高等教育课程与教学改革实践都具有积极的指导意义。 　　关键词：张楚廷 素质教育思想 实践意义 　　 　　近十年来，张楚廷先生对我国当前正在大力推行的素质教育尤其是大学文化素质教育给予了深切的关注和的深入研究，形成了他的素质教育思想理论，在笔者看来，这一理论对于我国中小学校和高等学校的课程与教学改革都具有积极的指导意义，因为在如何转变教育观念，重新认识教学过程，改革教学内容和教方法等以培养和改善学生的素质方面，基础教育和高等教育是一脉相通的。 　　 　　一、张楚廷素质教育思想理论 　　 　　关于什么是素质，张楚廷先生下了一个他所谓的非经典定义：素质是在人的先天生理基础上，经过后天教育和社会环境的影响由知识内化而形成的相对稳定的心理品质，这一定义概括了素质的一些基本特征： 　　素质是人的内在之物，它经过内化过程而形成，除天赋的某些要素外，它主要是后天养成和获得的；人的素质是通过对文化知识进一步吸收消化溶解而获得的，这个吸收消化溶解的过程即心理学上的感应、体悟、体验，所以在素质的形成中，人的心理系统尤其是非认知心理非常重要；知识对于人的素质的形成起着基础性的作用，但知识并不是素质本身，人直接摄入的知识不能视素质，只有被被感悟到、体验到的知识才能成为素质。 　　关于什么是素质教育，张楚廷先生说过：能够赋予学生知识到教育，是一般水平的教育；能够赋予学生知识且能让学生变得更聪明的教育，是较高水平的教育；能够赋予知识、赋予智慧且能让学生更加高尚、更加完美的教育，是最高水平的教育。他认为素质教育即是向着这个最高水平迈进的教育，所以是一种更高层次的教育。他又从教学目的、教学过程、教学内容、教学方法、教育形式等方面对素质教育的内涵进行了详尽的阐述： 　　 首先他认为，在素质教育目的体系中，人的发展是更基本、更根本的目标，是教育教学活动的出发点和落脚点。他把素质教育的目的概括为使学生更富有、更聪明、更高尚，具体地说富有是指学生获得知识，聪明是指学生想象力、思维能力的发展，高尚是指情感、价值观念、社会理想和信仰方面的，这一目的体现了教育目的的三个方面（面向经济建设、面向社会进步、面向人的发展）的有机结合，教育中人与社会的和谐发展。 　　 在传统的教学理论中，教学过程被视为一个认识过程，或是一个特殊的认识过程，而张楚廷先生将其看作一个特殊的认知、感受和体验过程。他认为教育过程不仅是认知心理的变化，更有值得关注的非认知心理变化。知识的积累、思维水平的提高、创造能力的增强对素质的改善有基础性的作用，但这些方面不能直接解决情感、信念、态度等方面的问题。 　　就素质教育的内容而言，张楚廷先生认为学的内容很多，然而第一内容是学做人，学着成为人，成为更完善的、更高尚的人；同时他强调人文课程在德育、使学生亲近自然、改善青少年的思维品质方面的基础性作用，认为若要大智大慧，就不能缺乏直接探讨真善美的哲学、伦理学、美学、文学、艺术这些人文教育；他还把培养学生的自信作为素质教育的内容之一，认为只有在对自身的自信、对自己学校的自信的基础上才能生成对民族的自信、对国家的自信。 　　在素质教育中，张楚廷先生认为应更多地引导学生去询问、去发现、去欣赏，而不是着重于说教，这样才能使学生有更真切、深刻的感受和体验从而各方面都主动发展；他还批评了那种不是靠学生体味到、感悟到而是硬塞的教育，认为这是一种赤裸裸的、远离心灵的、很肤浅的、低水平的、零效果的或接近零效果的教育，他认为我们目前的德育效果比较差，一个重要因由就是方法上的赤裸裸。 　　就教育形式而言，张楚廷先生认为素质的培养中不只是有显性的教育，还应该有隐性的教育，而后者的作用有时比前者更重要，隐性文化通过静态和动态来形成，它是一种观念文化，是通过心灵传递到课程，是更强有力的人文教育；他认为那种贴标签式的教育实在是太缺乏教育意味的、拉大了与受教育者距离的教育。因此，为使学生在校园里就能感受到自己的民族和国家，他们在校内修建古代文化名人如屈原等的雕塑；在图书馆大厅制作了体现中华几千年历史的巨幅浮雕；同时保护校园内的历史遗址和古籍；在学校课程中提高中国古典文学等的地位；邀请全国知名的学者、艺术家做讲座；举办全国性学术会议和全国性活动乃至国际会议，让学生体验到国家、看到世界；他认为这些东西本身包含着对学生的许多教育资源，极可能给一个学生更好地体验自己民族精神和文化的环境，极有可能使学生更易感受到中华民族的伟大，并产生对自己民族文化的尊重，对自己民族尊严的崇尚。 　　对于教师