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彝族合唱作品的研究及艺术实践 　　摘要 在我国浩瀚的合唱作品中，少数民族歌曲的合唱作品略显单薄。本文将彝族民歌合唱作品《阿嫫妞妞》的训练、表演等艺术实践过程上升到理论层面，同时结合对彝族民歌合唱作品的研究，旨在对我国少数民族音乐文化的保护与利用提出积极建议。 　　关键词 彝族民歌；合唱；研究；艺术实践 　　中图分类号G24 文献标识码A 　　合唱是指集体演唱多声部声乐作品的艺术形式，常有指挥，可分为有伴奏或无伴奏，是人类最古老的音乐形式之一。合唱以其独具魅力的艺术形式能够最直接地表达音乐作品中的思想情感，是普及性最强、参与面最广的音乐演出形式之一。从改革开放至今，我国的合唱表演研究取得了丰硕的成果，但对少数民族民歌合唱作品的研究仍然略显单薄。四川省拥有全国最大的彝族聚居区，民族音乐丰富多彩，文化内涵深厚，艺术表现形式独特，是我国民族艺术宝库的重要组成部分。彝族民歌旋律优美、风格自成一体、内容丰富多彩，演唱技巧上极具鲜明的西南少数民族传统特色，因此研究彝族民歌的音乐特色、将其充分与合唱这种声乐表演的方式科学地结合在一起，对传承和发展我国少数民族音乐文化，探索在新的历史条件下民歌合唱艺术的发展、创新有着非常重要的现实意义。 　　一、彝族民歌之特色 　　彝族是中国最古老的民族之一，早在2000多年前，彝族的祖先就生息繁衍在云贵高原和金沙江、澜沧江一带，在金沙江以南、大渡河夹流地区，聚居着众多彝族同胞。据不完全统计，四川彝族人口约180万，主要分布在凉山彝族自治州、峨边彝族自治县、马边彝族自治县、雅安石棉县、甘孜泸定县、甘孜九龙县等地。在悠久的历史长河中创造了烂烂的民族文化，并形成独特的音乐表现形式。 　　民歌就是其中一朵盛开的奇葩。彝族文化主要以口口相传的形式传承，而彝族民歌作为彝族文化的一个重要载体，是传承彝族文化最重要的形式之一。它记录了彝族的历史、科学、生产生活、传统习俗、哲理等。音乐在彝族人民的生活中占有极其重要的地位，随处都能听到口弦、月琴、笛子、马布等乐器的声音和独具风格的民歌演唱。歌唱已成为彝族人民喜爱的习俗。彝族民歌中唱道：“口弦会说话”，“月琴会唱歌”，彝族“尔比尔吉”（格言谚语）中有语道：“赢弱的马到了烂坝（一个水草茂盛的平坝）要放声嘶嚎，萎靡的人见到拖木沟（一个土地肥美的地方）就要放声歌唱”。彝族民歌主要分为：习俗性的民歌（火把节、婚庆、丧吊等民间习俗）、山歌（彝族称“呀”，主要是人们在野外劳作时即兴演唱的歌曲）、叙事歌曲（代表性作品有“阿元阿直”、“阿莫尼惹”）、童谣（代表作品有“尼此约甲”“甲甲此河坡”）、宗教歌曲（如毕摩、苏尼等演唱的歌曲）等等。根据音乐的色彩和特点又大致分为三个区域：四川凉山和云南宁蒗的大小凉山，云南的中、南、北部，贵州六盘水地区和毕节地区。本文中要进行论述的彝族合唱作品《阿嫫妞妞》主要是以四川凉山地区的彝族音乐风格为素材进行创作的。 　　研究发现，彝族民歌基本上是以五声音阶为基础的调式，偶尔有“4、7或升4、降7”，但这些音都不会作为主干音出现。一般来说，歌曲中部有大的跳进，常随着旋律的变化和发展出现，旋律的写作手法常以重复、变奏、模进、调式交替等方式呈现。在演唱形式上有独唱、对唱、一领一跟、一领二和、二领二和、一领众和等。彝族人民素来喜欢高亢明亮的声音，在民间人们常用“胡毕猜吱吱”（明亮的高音）、“托谷布苏”（春天的布谷鸟叫）等词语来比喻优美、嘹亮的音色。彝族民歌演唱中非常讲究歌者之间的音色接近（彝族称“胡毕吉则拉”），故演唱需要协和的音色。据说，在彝族人民聚居的地方，声音明亮、音色接近的歌手们会备受大家的尊敬和爱戴。另外，彝族民歌的拖腔较多，演唱较随意、自由。演奏者喜以速度、音高和音量的对比来抒发内心的情感。 　　二、《阿姨妞妞》之创编 　　《阿嫫妞妞》最早起名为《阿妞涅》，后改名为《阿嫫妞妞》，是采用彝族音乐素材创作的一首具有新民歌韵的彝族民歌风格合唱作品。这首歌曲表现的意境是一位慈祥的母亲看着自己美丽的妞妞（“妞妞”在彝语中是女儿的意思）长大成人，表达了母亲对女儿成人的欣慰以及对女儿即将出嫁的依依不舍之情。作品开头处写了一段对乐曲的简要说明“此作品素材取自中国西南四川大凉山地区原始的彝族音乐。歌词大多只作为象征意义的衬词形态出现。乐曲力求表达彝族人民对他们自己古老淳朴的文化、生存状态于精神生活的独特感受。”为了使这部作品更好地发挥合唱类作品展演及舞台表演的优势，笔者结合西南民族大学艺术学院女子合唱团的艺术特色和实际情况，在征得作曲家同意之后，在原作基础上进行了一些创编。为了便于平时排练，我们将作品分成了三段：前段（A）、中段（B—E）和尾段（F—G）。关于A段，最初的《阿嫫妞妞》篇幅要比定稿的长很多，音乐的主题出现了三遍，后出于舞台表演对曲目时长要求等原因，删除了第三次主题