趣谈领导学__张庆武著.pdf

第 一 章 　　　　概 论 领导是人类社会实践活动的形式，是人的主观能力的表现。 同一切 自然现象和社会现象一样，领导活动也有其内在的规律 。 进入 世纪，科学技术 日新月异，知识经济初见端倪 ，生产力 日渐发展 ，生产规模越来越大，信息传递越来越快 ；时间在飞 逝 ，空间在缩小，社会实践越来越复杂 ，市场竞争 日趋激烈， 各种风险不断加大。为了提高领导水平，追求理想的领导效果， 深入研究领导行为规律 ，科学地实施领导，使 自身立于不败之 地 ，这是现代领导者一项十分紧迫的课题。 一 、领导学 的发展和来源 领导学是一 门新兴 的中国社会主义特色 的学科 。它是现代 化大生产和科学技术高速发展 的结果，是现代化社会管理的直 接产物 。然而 ，对领导学的研究却 由来 已久，可 以说 ，它是一 门古老的学 问。 （一）中国古代思想家、政治家、军事家的著作为领导学的 形成提供了许多有价值的经验和思想基础 《道德经》、 《论语》、 《孙子兵法》、 《韩非子》、 《汉 书》、 《史记》等，这些著作虽不可避免地存在有严重的阶级和 历史局限性，但仍然保留了许多有价值的领导学思想，如 “民以 食 为 天 ”、“居 安 思 危 ”、“选 贤 任 能 ”、“集 思 广 益 ”等 思 想 至今对领导实践有着很强的借鉴意义。 如老子 的 “自然无为 ”思想为许多政治家所推崇 。老子讲 无为并非是什么也不做 ，而是顺其 自然而做 。并对 “无为 ”做 了解释 ：一是 “自然无为 ”强调顺应事物 的 自然发展 ，认为客 观事物 的发展都有其 自身的道理和度数 ，由此形成发展 的趋势 和法则 ，人要充分地认识这些道理和度数 ，然后顺其 自然趋势 而动 ，不要背逆 ，犹如乘东风而 向西行 。二是 自然无为强调推 动事物 的 自然发展 ，认为客观事物按照 自身 的道理沿着 自己的 发展趋势前进 ，人在认识这些道理度数及发展趋势之后 ，不但 顺其 自然而行，还要顺其趋势加力推行，犹如施粪肥而催苗长。 领导者身处高位 ，居高临下，不必事事都亲 自处理，要想治理 好 国家 ，必须顺应 国家局势、百姓情绪、干群状况 ，知人而任 人 ，知物而用物 ，充分认识和发挥下属及百姓 的能力和智慧； 如果领导者不顺 自然而好用智谋 ，事必躬亲 ， 自身精力有限而 天下之事冗繁，不但不可能处理好 ，而且还会妨害部下百姓 的 才能智慧，甚至形成下属迎合上级，隐情欺伪 的局面 。因此 ， 领导者应 “虚无因循，常后而不先”，即虚心、弱志、清明、不 暗、随势而行 。而作为下属肩负治 国之责，必须尽其能而竭其 智，遇事要拿 出主见，判断事物要准确 ，处理事物要恰 当，尽 力凭 自己的智能建功立业。为此，一要认识各种事态发展趋势， 二要 以己智能推动事态按其趋势变化 。虽两种处世态度不 同， 但都不违背老子的无为思想。 怎么样判断领导者 的好坏呢？ 《道德经》十七章说 ： “太 上 ，下知有之 ；其次，亲而誉之 ；其次，畏之 ；其次，侮之 。 信不足焉，有不信焉 。悠兮其贵言；功成事遂 ，百姓 皆谓我 自 然 。”用现在 的话说 ：最高明的领导者 ，常施行仁政 ，以人为 本 ，在百姓之上治理 国家 。而他们治理的方式是不显山露水， 只是默默无 闻地做事 ，因此 ，百姓虽然知道 自己上面存在着至 德之人 ，但是都不会感觉到他是在为 自己做事 ，就好像天随时 都在头上 ，空气无时不在身边 ，但是，平常我们都不会意识到 它的存在 ，依然 自由自在地生活着 。这说 明一个道理 ：不让人 民察觉的政治方式是最好 的治世方法 。其次的领导者是人 民意 识到 自己在善政之下生活，充满 了感激 的心情 。再其次的领导 者 ，是制定很多法令 ，以刑罚加之于 民，人 民对施政者怀有畏 惧之感 。最下等 的领导者 ，是倒行逆施 ，人 民会意识到施政者 有许多缺点，这时，不能获得幸福 的人增加 ，因此 ，不再相信 为政者所说 的话 ，还起来反抗他 ，因为他们 的乱施乱为，言而 无信 ，人 民便 自然不相信他 。细想这些评论 ，是很实在 、也是 很有价值 的。所 以，好 的统治者就要尊重人 民，顺应天地 自然 之道 ，百姓觉得他们顺着常道而行 ，也就归顺统治者 了。这些 对于我们构建和谐社会都有很强的现实意义。 还如，先秦法家、思想家韩非的 “法、势、术”思想认为： 统治者必须 “以法为本”