柏拉图共产公妻政治思想的研究.docVIP

柏拉图共产公妻政治思想的研究 　　【摘要】： 柏拉图是人类历史上最伟大的思想家之一。出于对私有制弊端的深刻认识，柏拉图提出了共产公妻思想。虽然其思想因为忽略了人性的巨大作用以及与当时的社会大势背道而驰，柏拉图的理想国最终未能实现。但其思想毕竟开拓了人类思维的空间，使世人对私有制有了更加清醒的认识。柏拉图思想的光辉将是永难抹杀的。中国古代存在绘画艺术治疗的影子。上世纪九十年代，西方绘画艺术治疗理论在中国大陆得到介绍，并被尝试作为治疗精神病患者的辅助手段。本世纪该疗法的应用逐渐扩展到对智残儿童的帮助、大学生抑郁症的治疗及学校的心理咨询中等。研究者近年来对其作用机制的介绍日益增加，该项技术的传播媒介也愈加多样。 　　【关键词】：共产；公妻；人性；私有制；阶层；国家 　　中图分类号：B2 文献标识码：A 文章编号：1002-6908(2008)0810013-02 　　 　　 思想有多远，人就能走多远。许多伟大的思想家都是以天下为己任的人类先行者，他们的眼光由于穿越时代并覆及了整个世界而使其思想卓尔不群，虽历千年光阴摧折依然熠熠生辉，成为人类思想的灯塔，引导众生前行。内圣者可外王，不幸的是，这只是一种海市蜃楼的憧憬而已。由于这些伟大的思想者们将他们对世界的设想建立在对当时社会和人性的彻底改造的基础之上，而社会的改造和人性弱点的弥补需要长期的时间才能完成。于是这些先行者的思想往往显得过于偏激。柏拉图的共产公妻思想就是其中一个典型的例证。在以下的篇幅中，文章将就柏拉图的共产、公妻这两大思想分别进行分析，以考量柏拉图共产公妻思想的伟大之处以及为什么其思想不能为其世所容。 　　 　　一、柏拉图的共产论 　　 　　在柏拉图的认识当中，社会以及国家的形成乃是经济发展的产物。人们相聚于一方遂有城邦之诞生，进而也就形成了社会。于社会之上，因由人民禀赋之不同而产生了社会分工（只有这样才能更加促进生产力的发展）。当此时，如若实行私有制则万般争端矛盾将有如地下之岩浆群聚至最脆弱之地表，势必以滔天之势喷涌而出，难以遏制，这与人民而言定将是一个巨大的灾难。正如浦薛凤在《西洋近代政治思潮》中所说：内乱为希腊政治学者所痛恶。在柏拉图的思想中，如若财产私有，那将使得人民自私而贪婪，使社会贫富分化，最终的结果是使整个城邦陷于尖锐的对立与矛盾当中，党争频繁，社会动荡，内乱也会成为必然。为了实现国家的统一和强盛、国家内部的团结、和谐，以及培养出公民优秀的道德品质，共产思想在柏拉图的思想拼图中呼之而出。 　　柏拉图的共产思想并非一般意义上的共产主义。事实上，在柏拉图的思想中，共产使局限在一定的阶层之中，而并非要在整个社会中实行全面的共产。在理想国中，作为统治阶级，以国家利益为重的军人和哲学家等级不得占有任何私有财产。他们必须以国家利益为自己的利益，完全献身于国家，过着一种俭朴的近乎禁欲主义的生活。其生活所需用品全部由国家供给。他们绝不能拥有和接触金银，以放弃灵魂受到玷污。他们的居室也属于城邦，连就餐也实行共餐制。而生产者却可以有自己的私有财产。不仅如此，柏拉图在《法律篇》中，表示拥护极端形式的农民所有制。那里的平民不仅拥有他们的私有“财产” ，而且作为不能让与的遗产拥有这些财产，因此明显地禁止“共同耕作”。由此可见，在柏拉图的理想城邦中，对于生产者等级来说，其所面对的经济体制不但不是共产，公有制的，而且明显地带有“个人主义的” 乃至私有制的特点。于统治者阶层要实行共产，于生产者阶层却不但不实行共产，反而提倡私有制（虽然也要求劳动者要有节制），这似乎揭示了柏拉图希望实行共产的一个真实意图：他只不过是要公共职责与私人利益之间的冲突，他只不过是想让政治权力脱离财富的影响。柏拉图以其敏锐的眼光觉察到：一旦财富与权利相结合，处于社会底层人民就会被奴役。柏拉图想制止的正是“财阀统治”，而对于私有制的部分制止，只不过是其实现理想中的政治的一种手段而已。政治在整个城邦社会中处于十分关键的地位，只有在统治阶级中去除了自私的利益，城邦中全部公民的利益以及城邦的和谐才能够真正地实现。 　　所有的人性都是社会的产物。在一个奴隶制的城邦中希求每一个统治者都具有圣人般的情感和智慧显然是难以实现的，这也就注定了柏拉图的理想国难以实现。社会有其自身的规律，超越了自己的时代而强行实现某一种看似美好的社会，最终的结局往往并不美好。历史证明，即使是私有制的社会，只要法律健全而公正，社会还好似能够实现一定程度的和谐。“良剑期乎断而不期乎莫邪”，社会期乎和谐而不期乎共产。在另一个方面来说，权力往往伴生腐败。权力很多身后本身就是一种罪恶。官员们一旦执掌大权，怎么可能指望他们甘做人民的公仆呢？共产思想本身无错，可是，不管是从两千多年前的柏拉图时代还是我们当今的社会，共产都无法战胜人性中的恶。