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残疾人社会称谓语的研究 　　【摘 要】人们一直从残疾人的就业、社会保障等角度关注残疾人问题的研究，而往往忽视残疾人称谓语的研究。本文不建议完全取缔贬义色彩的“旧指”称谓。任何词语的出现都有其合理性，感情色彩中褒义本与贬义相对，贬义称谓可以存在，但不提倡在交际和公众场合使用，应以相应的非贬义称谓代之。 　　【关键词】残疾人称谓；语言；文化心理；解决措施 　　中图分类号：H629 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）04-0253-02 　　一、残疾人称谓的语言学探究 　　（一）感情色彩方面。“残疾”一词最早的提出者是中国残疾人福利基金会副理事长邓朴方先生。笔者认为，“残疾”之于“残废”，大大减轻了“残”的程度，也就是说在称谓上把“残”定义成一种疾病，至于是否到了“废”的程度则视情况而定。 　　（二）搭配特点。“旧指”中“傻子”、“呆子”、“疯子”、“瘸子”、“拐子”、“瞎子”、“聋子”等都是词根+词缀的组合方式，其他的“旧指”也大都是双音节词。“新称”大多是以所欠缺能力命名的多音节词，没有“旧指”分类详细，并且词语中相搭配的相同语素过多。 　　（三）使用特点。这些“旧指”便于口语使用，如果在书面语中出现则缺乏文雅性。“新称”中“者”、“人士”等文学性色彩较浓，但是有时又不得不在口语中出现。“新称”还包括被定义为贬义的“旧指”，它们依旧活跃在口语中。这些称谓可用于谩骂的话语中，并且承担的句子成分比较自由。 　　二、残疾人称谓变化的分期及文化心理原因 　　在第一阶段，即原始社会，中西方对待残疾人的态度是一致的。这一时期，人们处于和自然斗争的阶段中，生存需要有足够的体力和健全的肢体，残疾则意味着失去了生存的条件和资本，因此，从漫长的原始社会开始便存在着杀死残疾的新生儿的现象，文化萌芽尚未开始，因此只是简单地为了生存而采取的行为，没有歧视的含义。 　　（一）西方残疾人称谓变化的文化心理因素。由于生产力的不断发展，在西方的古希腊罗马时期，为了镇压奴隶的抗争和抵御外敌的侵入，人们便抵触残疾人。古罗马的法律允许父亲杀死残疾的孩子，年老体弱的残疾人被当作培养战士勇气的活靶子，供刺杀练习。 　　在中世纪，基督教文化对残疾人观的嬗变有着重大作用，出于对上帝的敬畏，在基督教的道德情感中，形成了博爱、罪恶、谦卑、忏悔这四大情感，而博爱作为一种文化心理，成为中世纪对待残疾人态度转变的推动因素，有两种分化，“一种倾向是同情和怜悯，制止杀害残疾婴儿，另一种是社会逐渐认识到肢体残疾是一种正常的现象。”[1]尤其是经历了文艺复兴之后，西方人用人道主义目光审视残疾人，他们更加肯定了残疾人也是人，也为后来的“天赋人权”、“社会契约”等思想奠定了基础。因此文艺复兴在促进西方科学技术发展的同时，更推动着人们对待残疾人观念的改变。 　　之后，西方经历了彻底的宗教改革和工业革命，所有的这些运动使人们从文化心理的角度认识到残疾不再神秘。 　　（二）中国残疾人称谓变化的文化心理因素。进入春秋战国之后，残疾人对中国文化起着重要作用。具体来说有两个方面，一是由于铁器和牛耕尚未运用，生产能力低下，为了生存和生计，强壮的劳动力都集中在生存的第一线，由于礼乐在中国有着很高的地位，加之生产法则的影响，不可能使强壮的人脱离生产劳动这个主要战场而去从事文化工作，因此让残疾人从事文化成为必然，在古代文化以口耳相传为主要传播手段的进程中，盲人因长于听觉和记忆而掌握了重要的文化思想资料，成为政治文化部门的重要人物。[2]因此在文化心理层面，对残疾人很尊重；另一方面，由于世俗知识和鬼神宗教的影响，人们普遍认为残疾者是圣人，因此对于残疾人尤为崇拜，在心理上也十分尊重。 　　当中国进入真正的文明社会以后，人们意识到残疾是一种正常的现象。尤其在改革开放以后，国外思想涌入，新的残疾人观出现，更加强调对残疾人人格的尊重。 　　三、残疾人称谓的发展建议 　　从中西方残疾人观的嬗变中不难看出，随着时代的发展，人权得到重视，文化对人的教化和导向作用越来越重要，西方国家已开始用“People wilh Disabilities”取代了“Dieabled Persons”以凸显“以人为本”的理念，而中国则制定了更加完善的法律制度等加强人们对残疾人的认同感。 　　（一）不难发现残疾人称谓会朝着消除贬义色彩词的方向发展，但是就当下称谓现象而言，还存在诸多问题： 　　1.“新称”中的褒义词或中性词过于书面化，不便于在口语交流中使用，创造出不含贬义的口语化残疾人称谓迫在眉睫。 　　2.减少贬义词的使用需要采取哪些方式呢？ 　　3.含有贬义的“旧指”正慢慢减少，是否有必要完全取缔这些词语？如果完全取缔，缺少贬义色彩的词语是否可行？ 　　（二）对于残疾人称谓发展道路上的