民族旅游开发中西部民族文化涵化同化现象的研究.docVIP

民族旅游开发中西部民族文化涵化同化现象的研究 　　[摘 要]传统的学术界对民族民族旅游开发中民族文化弱化、涵化和同化现象表示了担忧。本论文认为此乃民族文化现代化和自我调适之必然现象，是文化的良性变迁。 　　[关键词]民族旅游 西部民族文化涵化、同化 自我调适 　　 　　一、民族旅游产品开发中的西部民族文化涵化、同化现象 　　（一）主动接受客源地文化而导致民族文化独特性消失 　　一方面，饭店、广告牌、霓虹灯、大楼、商业橱窗、娱乐休闲吧、快餐店等现代文化元素大量出现，使社区原有人文景观改变，民族文化特色不再鲜明；个别民俗风情园和民俗旅游接待点，不是致力于发展民族的地方特色的民俗娱乐活动，而是追求所谓的“现代化”，在具有民族特色的建筑内进行卡拉OK娱乐；一些民族歌舞表演队也表演现代化的歌舞，这种不洋不土的民俗文化展示，使当地的各种民族文化（歌舞、建筑等）丧失了自身的古朴性和乡土性[1]。 　　另一方面，经济地位的弱势导致文化心理的弱势，民族旅游目的地居民从装束打扮、娱乐方式到思想观念方面进行模仿、追求，使得外来文化，如以孔孟儒家积极入世、崇尚进取为特征的齐鲁文化，因历史上商贾云集、重商遗风远扬的江浙文化，以20世纪20-40年代金融意识为底蕴的海派文化，善于开拓、勇于进取的岭南文化，以及长于经济形势分析、政治嗅觉灵敏的京派文化等，在民族旅游区广泛传播，导致旅游地民族文化特色被淡化。 　　（二）虚意接受客源地文化而导致民族文化弱化 　　文化之间的吸收、融合、交流遵循一定规律，区域之间和民族之间文化交流传播无论采取哪种形式，大都是经济较发达地区向较落后地区传播为主导。另外发达地区或国家的外来游客，自身怀有一种文化优越感、地位显赫感，有意无意在交通工具、穿着打扮、行为举止方面进行自我炫耀。西部民族旅游区居民为了获得经济利益，屈从于他们的生活习惯与价值观念，甚至主动营造适宜于外来游客的文化环境，导致西部民族文化弱化。 　　 　　二、对民族旅游产品开发中民族文化同化、涵化问题的认识 　　（一）民族旅游产品开发并非是民族文化涵化、同化的“罪魁祸首” 　　第一，现代化和全球化是根本原因。首先要考虑的是民族的现代化，它是以工业化、都市化、技术化、机械化等为支撑的，其次是当代的全球化。全球化是20世纪年代中后期出现的概念，先是用于描写经济现象，后来逐渐在文化领域流行起来。自20世纪末，信息技术带来了前所未有的传播革命，人们可以通过卫星、国际互联网把信息不受时空限制地传送和获取。同时，世界经济结构也发生深刻改变和调整，高新产业与跨国公司、大型金融财团出现，结果是“全球范围内进行政治、经济和文化交流的客观历史进程与大趋势已经形成，在此基础上以经济上的强势为依托的西方文化势不可挡地影响并冲击着全球其它各国、各民族的文化，世界各国、各民族文化出现了不同程度的同质化趋势。民族传统文化的衰退问题已经成为现代化进程中出现的亟待解决的重大问题”[2]，全球经济运行规则、人们行为方式与思想观念模式化、西方化、美国化。新疆等边远地区的少数民族民族文化受到的是西方外来强势文化、我国发达地区次强势文化的双重压力与碰撞。因此，民族旅游产品开发只是民族文化同化的直接原因，在考虑文化同化根本的原因时应该有宏观思维。 　　第二，文化具有动态演化性，只要有文化接触、文化交往，文化涵化就有可能发生。“变”是世界万物之规律，也是少数民族传统文化的必然趋势，没有必要大惊小怪。要求少数民族传统文化静止不变，一方面剥夺了少数民族发展的权利，另一方面也违反了文化发展的客观规律，是不切实际、难以实现的幻想。 　　（二）涵化、同化中含有现代化成分 　　在开发民族旅游产品时，如果因西部少数民族使用了手机、汽车、电脑，建筑了楼房而觉得忧虑，就如同《女人国中国母系村落利家嘴》作者期望着民族文化生态以其不变的容颜长存于世，担心“面对现代化的滚滚长流，利家嘴的水土最终能抵抗得了现代文明吗？”，“它会不会在某一天突然被现代文明所打破？”，期望着这片原始生态以其不变的容颜长存于世[3]。或者站在“他者”角度从猎奇角度出发，要求少数民族还使用传统生活方式，对于少数民族来说是不人道的做法，缺少人文主义关怀，有学者反问：少数民族对现代化的生活方式，主观上是向往的，他们有生存选择权和发展权，为什么要求他们穿戴累赘笨重的长服，乘做古老的毛驴车才觉得是正宗少数民族呢？试问，为什么汉族游客没有穿戴清朝的旗袍前来旅游？保护不是保守，更不是自我封闭和与世隔绝，封闭式、隔离式的保护与社会经济发展主流不相符，与少数民族人民渴望走向富裕和现代化的美好愿望相违背。 　　从机理上分析，民族旅游产品开发实际上为西部构建了民族社会文化诱致性现代化动力系统。西部民族旅游地文化从循环的稳定系统演变达到新平衡的稳定