清代喇嘛衣单粮制度的探讨.docVIP

清代喇嘛衣单粮制度的探讨 　　[摘要]衣单粮制度的实质就是官府养僧,溯源于印度佛教的国家养僧制度#65377;但如清代那样,在对僧人的衣单粮供应中,既有制度性支给渠道,又有定例标准,如同兵饷#65380;官俸一样吃皇粮的做法,是清代特有的#65377;衣单粮制度始创于顺治朝,成于康熙时期,而至雍乾之世,更趋发展完善#65377;从表面上看,各地实行的都是称之为衣单粮的一种制度,但以实行背景#65380;目的作论,其有3类情况;而以支领渠道和出纳办法看,其又有4种制度性做法#65377; 　　[关键词]衣单粮;官府养僧;格鲁派喇嘛;理藩院注册 　　[中图分类号]D922.19=25 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1002-557(X)(2006)03-0053-07 　　 　　衣单粮又称钱粮银#65380;喇嘛银米#65380;喇嘛饷银#65380;衣单口粮#65380;衣粮银等#65377;若以粮米给付多称衣单粮,而以银两给付则多名之衣粮银,它是清政府中央或地方财政按人头支给在理藩院注册喇嘛的衣粮之资#65377;通过对衣单粮制度的探讨,我们可以从一个侧面了解清朝统治者借重藏传佛教的宗教政策及这一政策前后变化的实质,进而更深刻地认识清政府刚柔并济的民族政策#65377;但对这个颇有兴味的学术问题,迄今还没有人作过专题讨论,使之成了一缕耒耜未及的遗荒,故笔者不揣浅陋,欲在梳理资料的基础上,对之作一点探讨,以求教于方家#65377; 　　 　　一#65380;衣单粮制度产生的原因 　　 　　衣单粮制度的实质就是由官府养僧,它的出现有深远的历史背景和深刻的宗教原因#65380;政治原因#65377;从历史背景看,其可溯源于印度佛教的俗民养僧#65380;官府养僧的制度#65377;在佛教东传的汉魏时期,以及藏传佛教的早期,都可以看到曾有过俗民养僧和官家养僧的遗留#65377;满洲贵族将这些传统做法制度化#65380;条理化以后,从京城推行到地方,从宗教上层人士推行到一般僧徒中,遂演变成衣单粮制度#65377;但需要说明的是,像清朝那样,在对僧人衣粮供给中,既有制度性支领渠道,又有定例标准,如同兵饷官俸一样吃皇粮的做法,在历史上是绝无仅有的#65377;从这个意义说,衣单粮是清朝特有的制度#65377;衣单粮的产生又有其宗教原因,清朝贵族虽然整体上实行三教并存#65380;三教共奖的宗教政策,但相对而言,与藏传佛教格鲁派的关系最为亲近#65377;清廷入关之前,就同达赖喇嘛#65380;班禅建立了密切的联系,入关后仍很重视藏传佛教,在京城和各地新建了许多喇嘛庙,组织人力翻译刻印佛教经文,扶植了一批宗教领袖人物#65377;又事事把自己打扮成藏传佛教的虔诚信徒,在京城官养了一批喇嘛,以备忌日#65380;庆日举办法会#65380;诵经祈祝;在皇陵侧设立喇嘛庙,派驻喇嘛司掌四时的祭祀#65377;因为这类喇嘛都是给官当差,自然要吃官饭,遂有了衣单粮制度#65377;当然,衣单粮制度产生的更重要的原因是政治因素#65377;清廷入关以后,看到了佛教在蒙藏民众的社会生活中有着不可替代的作用,遂把藏传佛教视为治理蒙藏民族的工具,采用了“因其教不易其俗”妙舟:《蒙藏佛教史》[M]第五篇第一章,第三节,民国排印本#65377;的办法,在蒙藏地区全面推行“除逆抚顺,绥众兴教”《清圣祖实录》[Z]卷二九四,康熙六十年九月丙辰条,北京:中华书局影印本#65377;的民族政策#65377;而以衣单粮形式对广大喇嘛给予优待,就是它“绥众”#65380;“抚顺”政策链扣中的一个重要环节#65377; 　　衣单粮制度始创于顺治时期,成于康熙朝,而至雍乾之世更趋发展完善#65377;顺治帝在位,谕令给北京#65380;盛京#65380;兴京的一些喇嘛#65380;和尚#65380;道士供给衣服#65380;粮米#65380;食盐等物品,可看做是衣单粮制度的滥觞时期#65377;但当时有衣单粮之实而无衣单粮之名;且制度初创,供给地区不广,仅限于北京#65380;盛京等处;又在供给办法上是喇嘛与和尚间无厚此薄彼现象,大家一视同仁,这种情况的出现,可能与顺治帝本人尊崇汉传佛教有关#65377;延至康熙朝,将衣单粮制度加以推广,实行到漠南多伦#65380;归化城和河北承德等地,实际上已从京师推行到地方#65377;雍乾之世,又将衣单粮制度推行到河湟#65380;岷洮#65380;河西等地,遂使这一制度的实行区基本覆盖了藏传佛教流布最广的区域#65377;乾隆皇帝又对驻京喇嘛的饷银作了定例,条理了北京和各地衣单粮支给办法,整顿了西藏地区在支领中的诸多积弊,使衣单粮制度发展到最完善时期#65377;下面就上说论点作一些展开性叙述#65377;