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清代三家诗学的研究的现状述略 　　摘要：清代三家《诗》学研究是清代《诗经》学史发展中的重要课题，但是关于清代三家《诗》学研究的专门著作却寥寥无几。通过考察近代以来的清代学术史、经学史、《诗经》学史等相关研究著作，概括其中所包含的三家《诗》学研究成果。并具体分析当今学者在清代三家《诗》学研究方面所取得的成就，指明清代三家《诗》研究的重要价值及巨大空间。 　　关键词：三家《诗》；《诗经》；经学；清代 　　中图分类号：I222.2 文献标识码：A 文章编号：1009-1017(2008)04-0090-04 　　 　　清代的三家《诗》研究是清代《诗经》学研究的重要组成部分。周予同先生谈到：“到了清代，辑佚学及今文学兴起，于是久已衰亡的今文《诗》学又成为学者讨究的对象。” 三家《诗》学研究构成了清代《诗经》学发展的一个重要派别。除近年来少数学者对清代三家《诗》研究的个案作专门分析以外，有关清代三家《诗》的研究，多被学者作为清代学术发展的背景，在学术史、经学史、《诗经》学史中被论及。认真分析二十世纪以来清代三家《诗》的研究现状，是充分发掘清代三家《诗》研究重大价值的前提。下面就与清代三家《诗》研究有关的学术研究状况略作概括。 　　 　　一 　　 　　作为清代学术的一个重要分支的清代《诗经》学史，在不少的清代学术史著作中都有论及。如章太炎的《?书》重订本中，有“清儒”一篇，作为古文学家的章太炎，对于今文学家大肆攻击，指斥魏源的《诗古微》，“不知师法略例，又不识字。” 此后的很长一段时间以来，对魏源及其《诗古微》评价不高，受章氏之批判的影响是显然的。梁启超是清末民初系统讲述清代学术发展的第一人，他的《中国近三百年学术史》、 《清代学术概论》及《论中国学术变迁之大势》 ，是研究清代学术发展的重要著作。在《清代学术概论》一书中，有“清代今文学与龚魏”一节，谓“今文学之健者，必推龚、魏” 他还在《清代学者整理旧学之总成绩》中，谈到：“默深这部书，偏激的地方不少，但是亦有许多崭新的见解可以供将来‘新诗学’之参考” ，给予了魏源《诗古微》公允的评价。另外还有钱穆的《中国近三百年学术史》 等，都有关于清代今文《诗》学、今文学家的论述。虽记述简略，但能从学术发展史的角度启发着我们对清代今文《诗》学研究进行思考。 　　当今学者陈祖武的《清初学术思辨录》 ，王俊义的《清代学术探研录》 ，张立文主编，陈其泰、李廷勇所著《中国学术通史》（清代卷） 等，他们对清代学术思潮背景的分析，也为我们研究清代三家《诗》研究形成的学术背景提供了有益的借鉴。 　　《诗经》是先秦时期的“六经”之一，在西汉时期被奉为经典，尊称为经，而在两汉时期齐、鲁、韩、毛四家《诗》的今古文之争，更是《诗经》之经。后世一批批的学者也多从经学的角度研读、阐释《诗经》。因而，经学史著作中对《诗经》的论述自必不少。较早的如马宗霍的《中国经学史》 ，日本学者本田成之的《中国经学史》 ，蒋伯潜的《十三经概论》 ，周予同的《中国经学史讲义》 与《群经概论》等中，都有从经学史发展的角度对清代《诗经》学的考述。其中周予同的《群经概论》中，谈到了清代三家《诗》学研究的十部重要著作，并指出了“其中以陈、魏、王三家书为较重要”。 由于他对经学的研究，对今文经学的关注，也使得他注意到了清代《诗经》学史发展中重要的一环――清代三家《诗》研究著作。 　　当代学者的著作，如吴雁南、秦学颀、李禹阶主编的《中国经学史》 ，吴雁南主编的《清代经学史通论》 ，台湾学者林庆彰的《中国经学史基础》 等，也都有从经学史的角度对清代《诗经》学发展的概述。这些经学史著作多是从宏观的角度关照历代经学的发展，在谈到《诗经》的发展时，虽然对清代三家《诗》研究成果的分析为数不多，明确的探讨三家《诗》的意识还很薄弱，但却为我们描述了三家《诗》在清代发展的经学背景，为清代三家《诗》的研究提供了参考。如《清代经学史通论》中，关于陈乔枞、魏源的经学研究，从今文三家《诗》发展的角度论述了其贡献。 　　 　　二 　　 　　关于《诗经》学史的研究，是《诗经》研究领域的重要成果。民国间《诗经》学史的研究是《诗经》学的一部分，主要著作有谢无量的《诗经研究》 、金公亮的《诗经学ABC》 、徐澄宇的《诗经学纂要》#9322;和胡朴安的《诗经学》#9323;等，其中胡朴安的《诗经学》有专门“三家《诗》”一章，探讨了三家《诗》研究的方法，并对清代学者陈乔枞的三家《诗》研究成就给予高度评价，字字珠玑，成为研究清代三家《诗》成果的先行者。 　　八十年代以后，特别是近年来《诗经》学史的研究取得了丰硕的成果。如夏传才的《诗经研究史概要》#9324;、韩明安的《诗经研究概观》#9325;、鲁洪生的《诗经学概论》、#9326;戴维的《诗经研究史》#932