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知性―体验式德育实践范式的研究 　　摘 要：“知性―体验”式德育融通了道德知识传授和道德实践体验，是一种有效的德育范式。现代社会德育需要对知识、价值、情感、信念等进行生态性融通。文章从德育目标、性质、流程、过程、效果等方面，探究了知性德育与体验式德育生态性融通的实践路径，并以东南大学“向阳花”西部留守女童助学实践项目为例，分析阐述了知性与体验共融的德育范式及其实践，探究其运行机制及逻辑理路。文章认为，“向阳花”综合课堂教学与社会实践，融合知性教育和体验感悟，建构了完整的“知识的传授―知识的内化―道德的体验―自觉的道德实践”德育实践过程链条，为新时期高校德育建设提供了具有一定示范意义的样本和借鉴。 　　关键词：知性―体验式德育；话语构建；实践路径；“向阳花”项目 　　作为两种主要传统德育模式，知性德育能够帮助人建立充分的道德认知，体验式德育则使人在实践中不断修正和巩固道德认知，将被动的道德知识转化为其自身认可的道德准则。二者在大学生道德教育中扮演着不同的角色，具有共同的历时性特征。旨在融通这两种主要德育模式的“知性―体验”式德育范式，试图构建一种更为有效的共时性德育模式。本文尝试在对“知性―体验”式德育范式进行话语理论建构的基础上，通过生态性融通探究其实践路径，并以东南大学“向阳花”西部留守女童助学项目（以下简称“向阳花”）为样本案例，进一步分析阐释“知性―体验”式德育范式在大学生道德教育实践中的应用效果及示范意义。 　　一、既独白又对话：“知性―体验”式德育范式的话语建构传统知性德育以道德说教为旨归，类似于一种去生命化的“独白”过程；体验式德育以道德叙事为手段，在潜移默化中达到德育的知情化―生活化―整体化的目标，更多的是一种“对话”过程。“知性―体验”式德育范式则致力于构建一个从“独白”到“对话”，从“研学”到“问诊”的实践过程，是对知性德育独白式实践模式的超越。在这一过程中，道德教育所要实现的目标――有道德的人――与知性德育不可分离，而知性德育与体验式德育同样不可断裂，体现着认识与实践辩证关系规律。马克思主义认为，人的认识固然来源于实践，但人的实践也需要相应的知识理论进行指导，因为人们已有的认知深刻影响着人的实践活动。 　　因而，高校应以知性德育作?榈掠?过程的逻辑起点，大学生的道德行为首先要有道德知识接收、选择和建构的过程。在参与“向阳花”项目的学生中，这是一个“独白”和“研学”的过程。系统化、逻辑化的知识以教学内容的形式呈现在课堂教学，存储在学生的知识体系之中。值得注意的是，学生往往根据自身的知识结构、需要、兴趣、爱好等只接受道德知识的部分内容，这使得系统化、逻辑化的道德知识变得零散化、无序化。而瑞士心理学家皮亚杰认为，“认识的获得必须用一个将结构主义和建构主义紧密联结起来的理论来说明”[1]。 　　在“向阳花”项目中，教师首先引导学生认识到“留守女童是未来的母亲，关爱她们是意义重大的社会责任和义务”。学生们在对道德知识建构时，会在潜移默化中强化自身的责任意识，并将这些道德知识在大脑中重新组合成为新的观念知识系统，从而增强自己参与“向阳花”项目的内生动力。接下来，便是道德知识的感性再现。“向阳花”项目的指导教师在给学生做实践动员和培训时，将大量的“向阳花”支教调研案例、支教典范人物、支教道德故事等讲述出来，还原支教生活的具体细节，使道德知识得到感性具体的再现。通过这种感性具体的再现，被教育学生在大脑中形成一个完整的道德表象，并通过这种表象对道德知识形成深刻、全面的认识。道德知识来源于生活，同样也需要回归到生活中，在生活中感受道德知识的具体表征，提高了德育的效率和效果。 　　知性德育完成了道德认知的任务，也开启了德育的新逻辑进程：体验式德育。参与生活是体验式德育的前提，“生活固然是由人创造出来的，但生活同时又在塑造着人，使人成为人，在最充分意义上表征着人的存在”[2]。这是一个“对话”和“问诊”的过程。在“向阳花”支教、调研活动中，通过与被资助女孩爱心结对、同吃同住同劳动等举措，教师指导学生全身心融入、体验当地的生活状况，从道德现象、道德事实中获得道德感受，提取、加工、整理道德信息，形成自己对道德生活的感性认识。 　　这种道德生活的感性认识是极为重要的，它既是学生印证和巩固道德知识、进行道德体验的基础性材料，也是学生内化于心形成道德准则、外化于行实践道德行为的基础环节。这一环节和过程是学生心理与生活的直接融通，是对生活中道德的理性把握。正是在感性认识的体验过程中，情感、信念、意志、灵感、顿悟等非理性因素也常参与其中，使道德体验更加鲜明和深刻。譬如情感，“如果没有感受现象，就不存在情感发展的机制，就不会有任何情感经验作为印记留存在记忆的系统中”[3]。再如直觉和顿悟，“人们在体验中经常通过‘豁然开朗’，‘顿