如何考察沙雅县基层干部的民族宗教观..docVIP

如何考察沙雅县基层干部的民族宗教观 由于中国共产党是以马克思主义思想为指导的党，这就 要求党的各级领导干部做工作都要以马克思主义思想为指 导，这也要求本县基层干部在开展基层工作时特别是解决基 层群众宗教信仰的问题，要树立马克思主义的宗教观，把理 论和本县农村的实际情况结合起来，这样才能更好解决现存 的宗教问题，才能实现本县社会稳定和长治久安的目标，因 此考察基层干部的民族宗教观的唯一标准是马克思主义的 民族宗教观。 一、贯彻好、落实好中央的指示精神 在第二次中央新疆工作座谈会上习近平总书记强调，新 疆总体社会发展的着眼点是社会稳定和长治久安，从长远来 看，新疆的问题还是民族团结的问题。沙雅县作为新疆的一 个县，全县总人口万，有维吾尔、汉、回、东乡、壮、蒙古、 俄罗斯、哈萨克等22个民族，其中维吾尔族占84%。全县人 口的80%居住在农村，是一个以维吾尔族为主体的多民族聚 居县。本县民族成分的实际情况要求基层干部日常工作必须 面对基层群众的宗教信仰问题，要想科学合理的处理好基层 的宗教事情，本县基层干部必须掌握马克思主义的民族宗教 观，把握好处理宗教的五项原则，积极探索处理基层群众宗 教问题的规律，把马克思主义的民族宗教理论知识与基层实 际民族宗教事务相结合，这样基层干部才能更好地管理宗教 事务，更有效地处理宗教问题，更好地带领本地群众实现社 会稳定和长治久安的社会总目标。 二、沙雅县基层干部在民族宗教观方面存在的问题 一是宗教管理存在急功近利的思想。基层干部在管理宗 教本事务、处理宗教问题时，有一拳头下去，把问题解决掉 的想法，这与本县宗教的实际情况不符，与马克思主义的民 族宗教观相违背。 二是对待宗教的态度持排斥、厌恶的思想。在基层的干 部由于经常和基层信教群众交往，看到那些经常做礼拜，不 去为自己家庭和自己生活劳作的人很是气愤、蔑视、嘲弄的 态度。这也是基层干部没有真正理解、掌握马克思主义民族 宗教观中的宗教产生、发展、消亡的理论。 三是存在对待非法宗教和宗教区别不清的情况。特别是 近两年，非法宗教打着《古兰经》教义，从少数民族的饮食、 服饰、习俗、婚丧嫁娶等方面曲解伊斯兰教的教义，亵渎了 先知们的真正教诲。这给基层干部管理非法宗教带来了很多 棘手的问题，存在不知道怎么去管的问题。 四是在日常工作中存在宗教和迷信区别不开的情况。从 本体论的角度，宗教和迷信都属于唯心主义的范畴，但是二 者最大的区别在于，宗教有自己特定的信仰、情感以及与之 相适应的理论，而且宗教的外存形式上还有固定的活动场所、 传统宗教仪式及其教义教规，它随着历史发展，都不断吸收 和借鉴人类创造的许多先进思想，否则它就有自行消亡的危 险。迷信就没有特定的文化理论体系和规范的程序，它在曰 常生活中多被一些人用来迗到敛财的目的而编造一些荒唐 的语言来迷惑人们。作为中国共产党的干部，我们很有必要 区别清二者之间的不同，为我们日常宗教管理打下坚实的理 论基础。 五是混淆民族和宗教二者之间的关系。从事物本身的范 畴来说，宗教是意识形态的范民族是历史的概念，这是 畴来说，宗教是意识形态的范 民族是历史的概念，这是 两个不同的概念，因此二者是不能等同的。但是在我们现实 的基层中，不少干部，混淆二者的问题比较突出，认为民族 离不开宗教，宗教离不开民族。认为目前政府对宗教进行规 范的管理就是限制了群众的宗教信仰自由，认为一个民族自 始至终就是信仰一种宗教，这种对宗教的认识是很狭隘和肤 浅的，是违背马克思主义历史观和宗教观的。 六是信仰存在机会主义现象。一是有的基层干部在上班 时表现的是国家干部，下班后就去作“乃玛孜”；二是有的 基层干部在职期间表现的是国家干部，退休后就去信教；三 是一些基层干部一有机会就去参加宗教人员聚会或宗教仪 式；还有的甚至在管理宗教过程中，从宗教管理者转变成了 信徒，这就会造成基层干部对非法宗教活动存在不愿管、不 敢管、不去管的现象。 三、以马克思主义的民族宗教观考察基层干部，解决现 实问题 一是坚持无神论观点。坚持马克思主义无神论观点，首 先在世界观上要有唯物主义的概念，在实际工作中，要强调 人的主观能动性，我们的基层工作离开广大群众的支持和参 与是行不通的，那些幻想依靠某种神秘的力量来完成我们今 天的小康社会建设的任务的想法都是“乌托邦”，未来的美 好生活需要我们全体沙雅干部群众同心协力、吃苦耐劳才能 实现。比如：沙雅县XX年完成了生产总值亿元，同比增加％; 其中第一产业亿元，增长％;第二产业亿元，增长％。农村经 济总收入亿元，增长％;农牧民人均纯收入5元，增长％。沙 雅县的民生得到了全面的改善，完成了天然气入户工程，新 打机井63眼，新增节水滴灌面积万亩，完成了 10 16套廉租 房和解危解困房屋的任务。所有这一切的成绩取得，没有我 们县委、