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论成人的经验教学
论成人的经验教学
【摘 要】在迫切的实然诉求以及实然诉求对理论的应然要求挟裹下,目前学界中成人经验教学的假设具有局限性,使得成人经验教学局限于成人学习效果以及教学效果的提高。在杜威经验论的观照下,回归生活应成为成人经验教学的旨归。而成人经验教学回归生活的路径是意义化经验,也即赋予成人经验以意义,以建立经验间的联系。
【关键词】杜威;经验;成人;经验教学;生活;意义化
【中图分类号】G720
【文献标识码】A
【文章编号】1001-8794(2015)04-0017-03
【作者简介】蒙石荣(1988―),男,广西平南人,硕士研究生,研究方向为成人教育基本原理。
一、回归生活:成人经验教学的旨归
1“不言自明”的假设及其局限
注重成人的经验、基于成人的经验进行教学,不仅是成人学习的特殊性规律的应然要求,也是提高成人高等教育教学质量的实然诉求。正是在这种应然要求和实然诉求下,注重成人经验直指提高成人学习的效果或者教学的效果,并促成成人经验教学“不言自明”的假设。
美国成人教育学之父诺尔斯认为,成人学习的特殊规律在于成人往往以经验为基础,在经验中、通过经验进行学习。注重成人的经验,是成人学习的特殊性规律的应然要求。另外,目前成人高等教育普遍面临教学质量危机,提高成人高等教育的教学质量是研究者共同的课题。在对造成成人高等教育教学质量问题的因素的检视中,忽视成人学习的特殊性无疑是研究者的众矢之的。“普教化”是研究者对成人高等教育忽视成人学习特殊性的最形象的概括。通过注重成人经验的教学来提高教学质量,成为研究者迫切的实然诉求。显然这种实然诉求比应然要求还要强烈,甚至理论上的应然要求也为之而挟裹。正是在迫切的实然诉求下以及实然诉求对理论的应然要求挟裹下,注重成人的经验指向提高成人学习效果或者教学效果。并因此逐渐形成成人经验教学的“不言自明”假设:注重成人的经验可以提高成人学习效果或者教学效果。而假设本身也成为成人经验教学的合法性根据。显然这种假设拥有广阔的“市场”,是研究者探讨成人经验教学的理想假设或者追求。
这种假设自有其价值,即至少使成人经验教学得以合法性存在。但因其是在迫切的实然诉求下形成,它也有着自身难以克服的局限性,并有可能使成人经验教学局限于一个狭小的空间:首先,基于这种假设的成人经验教学并未确认教学的性质,其仍可能是机械的知识教学。为了提高成人的学习效果或者教学效果而注重成人经验的教学,其要处理的关键问题是成人的经验和所学知识的关系,也即为了更好地掌握知识,要以成人的经验作为基础。其次,把成人的经验作为辅助教学与学习的工具,也降低了经验本身的价值,尤其是在成人教育教学中。成人的经验不仅仅是掌握新知的辅助工具,其本身也是一项巨大的学习内容,其对成人自我的塑造也具有非常重要的作用(按照诺尔斯的观点,成人的自我由经验建构)。最后,基于这种假设的成人经验教学未能充分解决教学与成人生活相分离的问题。来自成人生活的成人经验只是作为一种辅助教学的工具而被使用,并非真切地关心成人生活本身。随着教学活动的结束,成人生活与所学知识再次处于相互分离的状态。因此,假设的局限性使得成人经验教学局限于成人学习效果或者教学效果的实现,未能跳出知识教学的桎梏。
2杜威经验论的观照
杜威批判了传统教育脱离学生的生活,主张教育与学生生活的统一,而这种统一通过“经验”而实现。也就是说,杜威强调经验是为了实现教育与学生生活的统一,实现教育对生活的促进。
杜威认为,“生活就是通过对环境的行动的自我更新过程”,“生活的延续就是环境对生物需要的不断的重新适应”。[1]也认为,“生活就是发展;不断发展,不断生长,就是生活”。[2]相应地,“学校教育的目的在于组织保证生长的各种力量,以保证教育得以继续进行”。“教育就是不问年龄大小,提供保证生成或充分生活的条件的事业”。[3]由此,杜威得出教育与生活关系的经典命题“教育即生活”或者“教育即生长”。而教育与生活的统一是通过“经验”实现的。杜威所认为的经验是指“人与环境的互相作用”。[4]有研究者认为,“杜威把‘经验’和‘生活’看作是同等意义的术语,经验意味着生命活动,而生命活动开展的首要条件则是其与环境的整合”。[5]这就意味着生活的持续的自我更新依赖于经验。由此,杜威得出其另一个经典命题:“教育是经验的继续不断的改组和改造。”[6]即“教育即经验的改组和改造”。
由此可见,生活在杜威的理论中占据重要的地位,其是教育的目的所在。而强调经验是为了实现教育与生活的统一。在杜威经验论的观照下,回归成人的生活是成人经验教学的旨归。
3回归生活的内涵
成人经验教学对生活的回归,包含两方面的涵义:首先,成人经验教学是为了实现成人自我的持续
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