教育论文浅谈传承和保护壮族嘹歌文化的途径.docVIP

浅谈传承和保护壮族嘹歌文化的途径 【 】壮族嘹歌内容丰富，以五言四句的山歌形式形成体系，成为右 江一带壮族人民不可或缺的精神食粮，发展至今得到群众的不断补充完善。 2008年壮族嘹歌被列为第二批国家级非物质文化遗产给予保护，并广泛传 播。但是，喜欢嘹歌的年轻人很少，长此下去，嘹歌将有失传的可能。通 过课题研究，现设想在民族地区中职学校开设壮族嘹歌课程，使中职学生 成为传承和保护壮族嘹歌的生力军。 【关键词1壮族嘹歌传承和保护途径 壮族嘹歌是自古至今流传于以平果县为中心的右江中游地区多个县份 的歌谣，以五言四句的山歌形式形成体系。近来，传唱的歌手多为上年纪 的中老年人，年轻一代歌手太少。尽管各地政府重视，采取各种方式传承 和保护壮族嘹歌，但是范围还比较局限，所以，在民族地区中职学校开展 壮族嘹歌课程，从年轻一代抓，对传承和保护嘹歌文化将成为有效的途径。 一、壮族嘹歌传承和保护现状 （一）壮族嘹歌的起源及发展 壮族嘹歌是壮族古代民歌发展到一定阶段的产物，其历史可追溯到汉 代《说苑》记载的《越人歌》以及晋代《交州记》记载壮族先民的“辽辽 之歌”，这里的“嘹”、“辽”是壮语“玩乐”之意[1] 之歌”，这里的“嘹”、“辽”是壮语“玩乐”之意 [1] 明代，随着治所在今广西平果县境内的思恩府的社会文化的发展，出 现了一批兼通壮汉文化的壮族文人，他们用古壮字把流传在民间的壮族嘹 歌记录整理起来，并进行了一定的删改、加工和规范，使之得以以口头和 书写两种方式传播。 （二） 壮族嘹歌的创作背景及内涵曲调特点 壮族嘹歌以壮族人民的生产、生活为背景，缘事而发，有感而歌，众 口传唱，以五言四句的山歌形式形成体系。在世代相传的过程中，随着社 会的变迁和生活的变化，民间又适时地增补新鲜内容，使之不断充实提高， 曰臻完善，成为右江一带壮族人民不可或缺的精神食粮。其以叠韵相合的 对唱形式演绎其深刻的思想内涵，以和谐相衬的双声曲调展现其浓烈的感 情色彩，为群众所喜闻乐见。 （三） 壮族嘹歌的传承和保护 嘹歌以其久远性、民族性和深刻的文化内涵历代盛传不衰，为后人留 下了一笔珍贵的文化遗产，流传于以平果县为中心的右江中游地区多个县 份，上到右江上游田东、田阳、百色、靖西、德保，田林、凌云、乐业等， 下到武鸣县，而红水河流域的马山、巴马也有传唱。在这些县的很多乡镇， 都保留着传统的歌圩。2008年，壮族嘹歌被国务院文化部批准确定为第二 批国家级非物质文化遗产。 壮族嘹歌得到这么好的传承和保护，政府、社会团体在《嘹歌》传承 传播中起到了重要作用。广西文联、广西电台、广西音乐家协会、广西电 台、广西大学艺术学院都已经为平果嘹歌的传承和保护搭建了平台。2010 年中国音乐学院已经在平果建立少数民族音乐研究教学基地，担当起保护 当今，则以录音磁带、VCD、光盘等媒介，更便于传承和保护，各地市 面上很容易买到这些音像制品，在大街小巷、村屯田间，随处可听到嘹歌 悠扬的歌声。壮族地区各地政府在传统节日及举办嘹歌比赛，并在重大活 动中以嘹歌作为表演节目，深受群众欢迎。 近年来，平果嘹歌多次登上中央电视台和全国众多大型文艺活动的舞 台，两次应邀到澳大利亚悉尼歌剧院演出［3］。2011年12月，《平果壮族 嘹歌》英文版由广西师范大学出版社出版［4］，使得壮族嘹歌可以传唱到海 外，深受外国人的喜爱。 尽管如此，现在喜爱壮族嘹歌的多是上了年纪的长者，80后、90后的 年轻一代对壮族嘹歌感兴趣的人数有限，长此以往老袓宗的东西就会消失。 想办法将它传承和保护，并将它发展得更加丰满和茂盛，就成了壮族人民 和全社会的责任。 二、以民族地区中职学校为基地，拓展传承和保护壮族嘹歌文化途径 的设想 （一）民族地区中职学校可作为传承和保护壮族嘹歌的基地 中职学校承担培养相关专业技术人才的职责，为了保证中职学生的就 业，如果学校能使学生多掌握一项才艺，就能提高学生自身的综合素质， 就能增强学生在就业的竞争优势。壮族嘹歌这一项民族文化是值得学生学 习的才艺之一。 中职学校学生没有升学压力，有较多的课余时间，可以参加自己喜欢 的各种社团活动，有机会丰富自身的才艺，提高自身的综合素质。学习壮 族嘹歌，就是学习才艺，就是提高自身素质的方式之一。民族中职学校的 学生来源广泛，不仅有来自少数民族聚居的本地区，也有来自更远的外地 区，学生的民族成分更多，所以中职学校成为多民族学生的集散地。在民 族中职学校开设壮族嘹歌选修课程，引导学生学习和传承，则可以发挥中 职学校的功能，使学校作为传承和保护壮族嘹歌的基地。 平果县2006年就把嘹歌引进中小学校的课堂，作为一门地方民族音乐 课程［5］，取得良好的效果，中职学校可以借鉴平果的成功经验。 （二） 争取相关部门的政策支持和导向，助推学校开展壮族嘹歌传承 和保护 中职学校为了